Section V21/P499–V21/P501Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P499–V21/P501)
Orijinal Metin (AR)[الذاريات: 14_15_16] القول في تأويل قوله تعالى: {ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 14_15_16] يعني تعالى ذكره بقوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقال لهم: ذوقوا فتنتكم وترك يقال لهم لدلالة الكلام عليها ويعني بقوله: {فتنتكم} [الذاريات: 14] : عذابكم وحريقكم واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بغضهم بالذي قلنا فيه ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {فتنتكم} [الذاريات: 14] قال: «حريقكم» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] : «ذوقوا عذابكم» {هذا الذي كنتم به تستعجلون} [الذاريات: 14] حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: " يوم يعذبون، فيقول: ذوقوا عذابكم " حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: «حريقكم» حدثني ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: « 21P500 احتراقكم» حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] قال: «ذوقوا عذابكم» وقال آخرون: عنى بذلك: ذوقوا تعذيبكم أو كذبكم ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: «تكذيبكم» حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: «حريقكم» ويقال: كذبكم وقوله: {هذا الذي كنتم به تستعجلون} [الذاريات: 14] يقول تعالى ذكره: يقال لهم: هذا العذاب الذي توفونه اليوم، هو العذاب الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا وقوله: {إن المتقين في جنات وعيون} [الحجر: 45] يقول تعالى ذكره: إن الذين اتقوا الله بطاعته، واجتناب معاصيه في الدنيا في بساتين وعيون ماء في الآخرة وقوله: {آخذين ما آتاهم ربهم} [الذاريات: 16] يقول تعالى ذكره: عاملين ما أمرهم به ربهم مؤدين فرائضه ذكر من قال ذلك: 21P501 حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي عمر، عن مسلم البطين، عن ابن عباس، في قوله: {آخذين ما آتاهم ربهم} [الذاريات: 16] قال: «الفرائض» وقوله: {إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 16] يقول: إنهم كانوا قبل أن يفرض عليهم الفرائض محسنين، يقول: كانوا لله قبل ذلك مطيعين وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي عمر، عن مسلم البطين، عن ابن عباس، {إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 16] قال: «قبل الفرائض محسنين يعملون» 21P501
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الذاريات: 14_15_16] القول في تأويل قوله تعالى: {ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 14_15_16] يعني تعالى ذكره بقوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقال لهم: ذوقوا فتنتكم وترك يقال لهم لدلالة الكلام عليها ويعني بقوله: {فتنتكم} [الذاريات: 14] : عذابكم وحريقكم واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بغضهم بالذي قلنا فيه ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {فتنتكم} [الذاريات: 14] قال: «حريقكم» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] : «ذوقوا عذابكم» {هذا الذي كنتم به تستعجلون} [الذاريات: 14] حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: " يوم يعذبون، فيقول: ذوقوا عذابكم " حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: «حريقكم» حدثني ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: « 21P500 احتراقكم» حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] قال: «ذوقوا عذابكم» وقال آخرون: عنى بذلك: ذوقوا تعذيبكم أو كذبكم ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: «تكذيبكم» حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {ذوقوا فتنتكم} [الذاريات: 14] يقول: «حريقكم» ويقال: كذبكم وقوله: {هذا الذي كنتم به تستعجلون} [الذاريات: 14] يقول تعالى ذكره: يقال لهم: هذا العذاب الذي توفونه اليوم، هو العذاب الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا وقوله: {إن المتقين في جنات وعيون} [الحجر: 45] يقول تعالى ذكره: إن الذين اتقوا الله بطاعته، واجتناب معاصيه في الدنيا في بساتين وعيون ماء في الآخرة وقوله: {آخذين ما آتاهم ربهم} [الذاريات: 16] يقول تعالى ذكره: عاملين ما أمرهم به ربهم مؤدين فرائضه ذكر من قال ذلك: 21P501 حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي عمر، عن مسلم البطين، عن ابن عباس، في قوله: {آخذين ما آتاهم ربهم} [الذاريات: 16] قال: «الفرائض» وقوله: {إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 16] يقول: إنهم كانوا قبل أن يفرض عليهم الفرائض محسنين، يقول: كانوا لله قبل ذلك مطيعين وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي عمر، عن مسلم البطين، عن ابن عباس، {إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 16] قال: «قبل الفرائض محسنين يعملون» 21P501
Section V21/P501–V21/P511Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P501–V21/P511)
Orijinal Metin (AR)[الذاريات: 17_18_19] القول في تأويل قوله تعالى: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 17_18_19] اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال بعضهم: معناه كانوا قليلا من الليل لا يهجعون، وقالوا: «ما» بمعنى الجحد ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، وابن المثنى، قالا: ثنا يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي، عن سعيد 21P502 بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «يتيقظون يصلون ما بين هاتين الصلاتين، ما بين المغرب والعشاء» حدثني زريق بن الشحب قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، بنحوه حدثنا ابن بشار، وابن المثنى، قالا: ثنا أبو داود قال: ثنا بكير بن أبي السميط، عن قتادة، عن محمد بن علي، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا لا ينامون حتى يصلوا العتمة» قالا: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قل ليلة أتت عليهم إلا صلوا فيها» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: قال مطرف بن عبد الله في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] «قل ليلة تأتي عليهم لا يصلون فيها لله إما من أولها، وإما من وسطها» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان قال: ثنا ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، {كانوا قليلا من الليل ما 21P503 يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لم يكن يمضي عليهم ليلة إلا يأخذون منها ولو شيئا» قال : ثنا ابن يمان، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال: «كانوا يصيبون فيها حظا» حدثني علي بن سعيد الكندي قال: ثنا حفص بن عاصم، عن أبي العالية، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لا ينامون بين المغرب والعشاء» حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام، ومهران، عن أبي جعفر، عن الربيع، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا يصيبون من الليل حظا» حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، عن مطرف، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قل ليلة أتت عليهم هجعوها كلها» حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كان لهم قليل من الليل ما يهجعون، كانوا يصلونه» حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: سمعت ابن أبي نجيح، يقول في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا قليلا ما ينامون ليلة حتى الصباح» حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قليل ما يرقدون ليلة حتى الصباح لا يتهجدون» وقال آخرون: بل معنى ذلك: كانوا قليلا من الليل يهجعون، ووجهوا «ما» التي في قوله: {ما يهجعون} [الذاريات: 17] إلى أنها صلة ذكر من قال ذلك حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال:
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الذاريات: 17_18_19] القول في تأويل قوله تعالى: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 17_18_19] اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال بعضهم: معناه كانوا قليلا من الليل لا يهجعون، وقالوا: «ما» بمعنى الجحد ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، وابن المثنى، قالا: ثنا يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي، عن سعيد 21P502 بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «يتيقظون يصلون ما بين هاتين الصلاتين، ما بين المغرب والعشاء» حدثني زريق بن الشحب قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، بنحوه حدثنا ابن بشار، وابن المثنى، قالا: ثنا أبو داود قال: ثنا بكير بن أبي السميط، عن قتادة، عن محمد بن علي، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا لا ينامون حتى يصلوا العتمة» قالا: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قل ليلة أتت عليهم إلا صلوا فيها» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: قال مطرف بن عبد الله في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] «قل ليلة تأتي عليهم لا يصلون فيها لله إما من أولها، وإما من وسطها» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان قال: ثنا ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، {كانوا قليلا من الليل ما 21P503 يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لم يكن يمضي عليهم ليلة إلا يأخذون منها ولو شيئا» قال : ثنا ابن يمان، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال: «كانوا يصيبون فيها حظا» حدثني علي بن سعيد الكندي قال: ثنا حفص بن عاصم، عن أبي العالية، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لا ينامون بين المغرب والعشاء» حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام، ومهران، عن أبي جعفر، عن الربيع، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا يصيبون من الليل حظا» حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، عن مطرف، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قل ليلة أتت عليهم هجعوها كلها» حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كان لهم قليل من الليل ما يهجعون، كانوا يصلونه» حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: سمعت ابن أبي نجيح، يقول في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا قليلا ما ينامون ليلة حتى الصباح» حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قليل ما يرقدون ليلة حتى الصباح لا يتهجدون» وقال آخرون: بل معنى ذلك: كانوا قليلا من الليل يهجعون، ووجهوا «ما» التي في قوله: {ما يهجعون} [الذاريات: 17] إلى أنها صلة ذكر من قال ذلك حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال:
Section V21/P501–V21/P511Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P501–V21/P511)
Orijinal Metin (AR)17] إلى أنها صلة ذكر من قال ذلك حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: قال الحسن: «كابدوا قيام الليل» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: كان الحسن يقول: «لا ينامون منه إلا قليلا» حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية، عن بعض أصحابنا، عن الحسن، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لا ينامون من الليل إلا أقله» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الوهاب قال: ثنا عوف، عن سعيد بن أبي الحسن، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قل ليلة أتت عليهم هجوعا» حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: قال الأحنف بن قيس، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا لا ينامون إلا قليلا» حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو داود قال: ثنا الحكم بن عطية، عن قتادة قال: قال الأحنف بن قيس، وقرأ هذه الآية {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لست من أهل هذه الآية» حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قيام الليل» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: «نشطوا فمدوا إلى السحر» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: «مدوا في الصلاة ونشطوا، حتى كان الاستغفار بسحر» قال: ثنا مهران، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن 21P506 الحسن قال: «كانوا لا ينامون من الليل إلا قليلا» حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: كان الحسن والزهري يقولان: «كانوا كثيرا من الليل ما يصلون» وقد يجوز أن تكون {ما} [الحجر: 17] على هذا التأويل في موضع رفع، ويكون تأويل الكلام: كانوا قليلا من الليل هجوعهم؛ وأما من جعل {ما} [الحجر: 17] صلة، فإنه لا موضع لها؛ ويكون تأويل الكلام على مذهبه كانوا يهجعون قليل الليل، وإذا كانت {ما} [الحجر: 17] صلة كان القليل منصوبا بيهجعون حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «ما ينامون» وقال آخرون: بل معنى ذلك: كانوا يصلون العتمة، وعلى هذا التأويل {ما} [الحجر : 17] في معنى الجحد ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، وابن المثنى، قالا: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: " قال رجل من أهل مكة سماه قتادة قال: صلاة العتمة " 21P507 وقال آخرون: بل معنى ذلك: كان هؤلاء المحسنون قبل أن تفرض عليهم الفرائض قليلا من الناس، وقالوا الكلام بعد قوله {إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 16] كانوا قليلا مستأنف بقوله: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] فالواجب أن تكون {ما} [الحجر: 17] على هذا التأويل بمعنى الجحد ذكر من قال ذلك:
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)17] إلى أنها صلة ذكر من قال ذلك حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: قال الحسن: «كابدوا قيام الليل» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: كان الحسن يقول: «لا ينامون منه إلا قليلا» حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا ابن علية، عن بعض أصحابنا، عن الحسن، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لا ينامون من الليل إلا أقله» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الوهاب قال: ثنا عوف، عن سعيد بن أبي الحسن، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قل ليلة أتت عليهم هجوعا» حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال: قال الأحنف بن قيس، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا لا ينامون إلا قليلا» حدثنا ابن بشار قال: ثنا أبو داود قال: ثنا الحكم بن عطية، عن قتادة قال: قال الأحنف بن قيس، وقرأ هذه الآية {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «لست من أهل هذه الآية» حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «قيام الليل» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: «نشطوا فمدوا إلى السحر» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: «مدوا في الصلاة ونشطوا، حتى كان الاستغفار بسحر» قال: ثنا مهران، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن 21P506 الحسن قال: «كانوا لا ينامون من الليل إلا قليلا» حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: كان الحسن والزهري يقولان: «كانوا كثيرا من الليل ما يصلون» وقد يجوز أن تكون {ما} [الحجر: 17] على هذا التأويل في موضع رفع، ويكون تأويل الكلام: كانوا قليلا من الليل هجوعهم؛ وأما من جعل {ما} [الحجر: 17] صلة، فإنه لا موضع لها؛ ويكون تأويل الكلام على مذهبه كانوا يهجعون قليل الليل، وإذا كانت {ما} [الحجر: 17] صلة كان القليل منصوبا بيهجعون حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «ما ينامون» وقال آخرون: بل معنى ذلك: كانوا يصلون العتمة، وعلى هذا التأويل {ما} [الحجر : 17] في معنى الجحد ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، وابن المثنى، قالا: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: " قال رجل من أهل مكة سماه قتادة قال: صلاة العتمة " 21P507 وقال آخرون: بل معنى ذلك: كان هؤلاء المحسنون قبل أن تفرض عليهم الفرائض قليلا من الناس، وقالوا الكلام بعد قوله {إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} [الذاريات: 16] كانوا قليلا مستأنف بقوله: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] فالواجب أن تكون {ما} [الحجر: 17] على هذا التأويل بمعنى الجحد ذكر من قال ذلك:
Section V21/P501–V21/P511Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P501–V21/P511)
Orijinal Metin (AR)[الذاريات: 16] كانوا قليلا مستأنف بقوله: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] فالواجب أن تكون {ما} [الحجر: 17] على هذا التأويل بمعنى الجحد ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا يحيى بن واضح قال: ثنا عبيد، عن الضحاك، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] يقول: «إن المحسنين كانوا قليلا، ثم ابتدئ فقيل» {من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] «كما قال» : {والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون} [الحديد: 19] ثم قال: {والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم} [الحديد: 19] " حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن الزبير، عن الضحاك بن مزاحم، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا من الناس قليلا» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا قليلا من الناس من يفعل ذلك» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن الضحاك بن مزاحم {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا قليلا من 21P508 الناس إذ ذاك» حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " قال الله: {إن المتقين في جنات وعيون} [الذاريات: 15] إلى {محسنين} [الذاريات: 16] كانوا قليلا، يقول: المحسنون كانوا قليلا، هذه مفصولة، ثم استأنف فقال: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " وأما قوله: {يهجعون} [الذاريات: 17] فإنه يعني: ينامون، والهجوع : النوم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] يقول: «ينامون» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «ينامون» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، مثله حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد قال: سمعت 21P509 الضحاك، يقول في قوله: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " الهجوع: النوم " حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: " كانوا قليلا ما ينامون من الليل قال: ذاك الهجع قال: والعرب تقول: إذا سافرت اهجع بنا قليلا قال: وقال رجل من بني تميم لأبي: يا أبا أسامة صفة لا أجدها فينا، ذكر الله تبارك وتعالى قوما فقال: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " ونحن والله قليلا من الليل ما نقوم؛ قال: فقال أبي: طوبى لمن رقد إذا نعس؛ وألقى الله إذا استيقظ " وأولى الأقوال بالصحة في تأويل قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قول من قال: كانوا قليلا من الليل هجوعهم، لأن الله تبارك وتعالى وصفهم بذلك مدحا لهم، وأثنى عليهم به، فوصفهم بكثرة العمل، وسهر الليل، ومكابدته فيما يقربهم منه ويرضيه عنهم أولى وأشبه من وصفهم من قلة العمل، وكثرة النوم، مع أن الذي اخترنا في ذلك هو أغلب المعاني على ظاهر التنزيل وقوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: معناه: وبالأسحار يصلون ذكر من
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الذاريات: 16] كانوا قليلا مستأنف بقوله: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] فالواجب أن تكون {ما} [الحجر: 17] على هذا التأويل بمعنى الجحد ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا يحيى بن واضح قال: ثنا عبيد، عن الضحاك، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] يقول: «إن المحسنين كانوا قليلا، ثم ابتدئ فقيل» {من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] «كما قال» : {والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون} [الحديد: 19] ثم قال: {والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم} [الحديد: 19] " حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن الزبير، عن الضحاك بن مزاحم، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا من الناس قليلا» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا قليلا من الناس من يفعل ذلك» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن الضحاك بن مزاحم {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «كانوا قليلا من 21P508 الناس إذ ذاك» حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " قال الله: {إن المتقين في جنات وعيون} [الذاريات: 15] إلى {محسنين} [الذاريات: 16] كانوا قليلا، يقول: المحسنون كانوا قليلا، هذه مفصولة، ثم استأنف فقال: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " وأما قوله: {يهجعون} [الذاريات: 17] فإنه يعني: ينامون، والهجوع : النوم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] يقول: «ينامون» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: «ينامون» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، مثله حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد قال: سمعت 21P509 الضحاك، يقول في قوله: {من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " الهجوع: النوم " حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قال: " كانوا قليلا ما ينامون من الليل قال: ذاك الهجع قال: والعرب تقول: إذا سافرت اهجع بنا قليلا قال: وقال رجل من بني تميم لأبي: يا أبا أسامة صفة لا أجدها فينا، ذكر الله تبارك وتعالى قوما فقال: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] " ونحن والله قليلا من الليل ما نقوم؛ قال: فقال أبي: طوبى لمن رقد إذا نعس؛ وألقى الله إذا استيقظ " وأولى الأقوال بالصحة في تأويل قوله: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون} [الذاريات: 17] قول من قال: كانوا قليلا من الليل هجوعهم، لأن الله تبارك وتعالى وصفهم بذلك مدحا لهم، وأثنى عليهم به، فوصفهم بكثرة العمل، وسهر الليل، ومكابدته فيما يقربهم منه ويرضيه عنهم أولى وأشبه من وصفهم من قلة العمل، وكثرة النوم، مع أن الذي اخترنا في ذلك هو أغلب المعاني على ظاهر التنزيل وقوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: معناه: وبالأسحار يصلون ذكر من
Section V21/P501–V21/P511Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P501–V21/P511)
Orijinal Metin (AR)في ذلك هو أغلب المعاني على ظاهر التنزيل وقوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: معناه: وبالأسحار يصلون ذكر من قال ذلك: حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] يقول: «يقومون فيصلون» ، 21P510 يقول: «كانوا يقومون وينامون، كما قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم» : {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه} [المزمل: 20] «فهذا نوم، وهذا قيام» {وطائفة من الذين معك} [المزمل: 20] «كذلك يقومون ثلثا ونصفا وثلثين» : يقول: «ينامون ويقومون» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، قوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] قال: «يصلون» حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] قال: «يصلون» وقال آخرون: بل عنى بذلك أنهم أخروا الاستغفار من ذنوبهم إلى السحر ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: «مدوا في الصلاة ونشطوا، حتى كان الاستغفار بسحر» حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] قال: «هم المؤمنون» قال: «وبلغنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يعقوب 21P511 حين سألوه أن يستغفر لهم» {قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا} [يوسف: 97] {قال سوف أستغفر لكم ربي} [يوسف: 98] قال: " قال بعض أهل العلم: إنه أخر الاستغفار إلى السحر " قال: " وذكر بعض أهل العلم أن الساعة التي تفتح فيها أبواب الجنة: السحر " حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعت ابن زيد، يقول: " السحر: هو السدس الأخير من الليل " وقوله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] يقول تعالى ذكره: وفي أموال هؤلاء المحسنين الذين وصف صفتهم حق لسائلهم المحتاج إلى ما في أيديهم والمحروم وبنحو الذي قلنا في معنى السائل قال أهل التأويل، وهم في معنى المحروم مختلفون، فمن قائل: هو المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس، سألته عن السائل، والمحروم قال: " السائل: الذي يسأل الناس، والمحروم: الذي ليس له في الإسلام سهم وهو محارف " حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه عن ابن عباس، قوله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " 21P512 المحروم: المحارف " حدثنا سهل بن موسى الرازي قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس قال: " السائل: السائل.
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)في ذلك هو أغلب المعاني على ظاهر التنزيل وقوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: معناه: وبالأسحار يصلون ذكر من قال ذلك: حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] يقول: «يقومون فيصلون» ، 21P510 يقول: «كانوا يقومون وينامون، كما قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم» : {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه} [المزمل: 20] «فهذا نوم، وهذا قيام» {وطائفة من الذين معك} [المزمل: 20] «كذلك يقومون ثلثا ونصفا وثلثين» : يقول: «ينامون ويقومون» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، قوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] قال: «يصلون» حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] قال: «يصلون» وقال آخرون: بل عنى بذلك أنهم أخروا الاستغفار من ذنوبهم إلى السحر ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: «مدوا في الصلاة ونشطوا، حتى كان الاستغفار بسحر» حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {وبالأسحار هم يستغفرون} [الذاريات: 18] قال: «هم المؤمنون» قال: «وبلغنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم يعقوب 21P511 حين سألوه أن يستغفر لهم» {قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا} [يوسف: 97] {قال سوف أستغفر لكم ربي} [يوسف: 98] قال: " قال بعض أهل العلم: إنه أخر الاستغفار إلى السحر " قال: " وذكر بعض أهل العلم أن الساعة التي تفتح فيها أبواب الجنة: السحر " حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعت ابن زيد، يقول: " السحر: هو السدس الأخير من الليل " وقوله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] يقول تعالى ذكره: وفي أموال هؤلاء المحسنين الذين وصف صفتهم حق لسائلهم المحتاج إلى ما في أيديهم والمحروم وبنحو الذي قلنا في معنى السائل قال أهل التأويل، وهم في معنى المحروم مختلفون، فمن قائل: هو المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس، سألته عن السائل، والمحروم قال: " السائل: الذي يسأل الناس، والمحروم: الذي ليس له في الإسلام سهم وهو محارف " حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه عن ابن عباس، قوله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " 21P512 المحروم: المحارف " حدثنا سهل بن موسى الرازي قال: ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس قال: " السائل: السائل.
Section V21/P511–V21/P515Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P511–V21/P515)
Orijinal Metin (AR)والمحروم: المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم " حدثنا سهل بن موسى قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس قال: " المحروم: المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم " حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس في هذه الآية {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل: الذي يسأل، والمحروم: المحارف " حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث عن قيس بن كركم، عن ابن عباس، بنحوه حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تبارك وتعالى: المحروم قال: «المحارف» وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {والمحروم} [الذاريات: 19] : «هو الرجل المحارف الذي لا يكون له مال إلا ذهب، قضى الله له ذلك» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم قال: سألت ابن عباس عن قوله: {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل: الذي يسأل، والمحروم: المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم " حدثني محمد بن عمرو المقدمي قال: ثنا قريش بن أنس، عن سليمان، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: " المحروم: المحارف " حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم قال في المحروم: «هو المحارف الذي ليس له أحد يعطف عليه، أو يعطيه شيئا» حدثني ابن المثنى قال: ثني وهب بن جرير قال: ثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي قلابة قال: " جاء سيل باليمامة، فذهب بمال رجل، فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هذا المحروم " حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: أخبرنا أيوب، عن نافع قال: " المحروم: المحارف " حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثني مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: " المحروم: المحارف " حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا حجاج، عن الوليد بن العيزار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه قال: " المحروم: هو المحارف " حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر قال: سألت سعيد بن جبير، عن المحروم، فلم يقل فيه شيئا، فقال عطاء: «هو المحدود المحارف» ومن قائل: هو المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ذكر من قال ذلك: حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني نافع بن يزيد، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن سعيد بن المسيب، أنه سئل عن المحروم فقال: «المحارف» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وفي أموالهم 21P515 حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] «هذان فقيرا أهل الإسلام، سائل يسأل في كفه، وفقير متعفف، ولكليهما عليك حق يا ابن آدم» حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل: الذي يسأل، والمحروم: المتعفف الذي لا يسأل " حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور قال: قال معمر، وحدثني الزهري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان» ، قالوا فمن المسكين يا رسول الله؟
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)والمحروم: المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم " حدثنا سهل بن موسى قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس قال: " المحروم: المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم " حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم، عن ابن عباس في هذه الآية {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل: الذي يسأل، والمحروم: المحارف " حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث عن قيس بن كركم، عن ابن عباس، بنحوه حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تبارك وتعالى: المحروم قال: «المحارف» وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {والمحروم} [الذاريات: 19] : «هو الرجل المحارف الذي لا يكون له مال إلا ذهب، قضى الله له ذلك» حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم قال: سألت ابن عباس عن قوله: {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل: الذي يسأل، والمحروم: المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم " حدثني محمد بن عمرو المقدمي قال: ثنا قريش بن أنس، عن سليمان، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: " المحروم: المحارف " حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم قال في المحروم: «هو المحارف الذي ليس له أحد يعطف عليه، أو يعطيه شيئا» حدثني ابن المثنى قال: ثني وهب بن جرير قال: ثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي قلابة قال: " جاء سيل باليمامة، فذهب بمال رجل، فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هذا المحروم " حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: أخبرنا أيوب، عن نافع قال: " المحروم: المحارف " حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثني مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: " المحروم: المحارف " حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا حجاج، عن الوليد بن العيزار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه قال: " المحروم: هو المحارف " حدثني يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر قال: سألت سعيد بن جبير، عن المحروم، فلم يقل فيه شيئا، فقال عطاء: «هو المحدود المحارف» ومن قائل: هو المتعفف الذي لا يسأل الناس شيئا ذكر من قال ذلك: حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني نافع بن يزيد، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن سعيد بن المسيب، أنه سئل عن المحروم فقال: «المحارف» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وفي أموالهم 21P515 حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] «هذان فقيرا أهل الإسلام، سائل يسأل في كفه، وفقير متعفف، ولكليهما عليك حق يا ابن آدم» حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل: الذي يسأل، والمحروم: المتعفف الذي لا يسأل " حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور قال: قال معمر، وحدثني الزهري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان» ، قالوا فمن المسكين يا رسول الله؟
Section V21/P515–V21/P518Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P515–V21/P518)
Orijinal Metin (AR)قال: «الذي لا يجد غنى، ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم» حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل الذي يسأل بكفه، والمحروم: المتعفف، ولكليهما عليك حق يا ابن آدم " وقائل: هو الذي لا سهم له في الغنيمة ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فغنموا، فجاء قوم 21P516 يشهدون الغنيمة، فنزلت هذه الآية: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن أبي زائدة، عن سفيان، عن قيس بن مسلم الجدلي، عن الحسن بن محمد قال: " بعثت سرية فغنموا، ثم جاء قوم من بعدهم قال: فنزلت {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] " حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، أن أناسا، قدموا على علي رضي الله عنه الكوفة بعد وقعة الجمل، فقال: «اقسموا لهم» قال: «هذا المحروم» حدثنا أبو كريب قال: ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد " أن قوما في زمان النبي صلى الله عليه وسلم أصابوا غنيمة، فجاء قوم بعد، فنزلت {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] " حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام قال: ثنا عمرو، عن منصور، عن إبراهيم قال: " المحروم: الذي لا فيء له في الإسلام، وهو محارف من الناس " قال ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قوله: {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " المحروم: الذي لا يجري عليه شيء من الفيء، وهو محارف من الناس " وقائل: هو الذي لا ينمى له مال ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب قال: ثنا ابن إدريس، عن حصين قال: سألت عكرمة، عن السائل، والمحروم،؟ قال: " السائل: الذي يسألك، والمحروم: الذي لا ينمى له مال " وقائل: هو الذي قد ذهب ثمره وزرعه ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " المحروم: المصاب ثمره وزرعه "، وقرأ {أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه} [الواقعة: 64] حتى بلغ {بل نحن محرومون} [الواقعة: 67] وقال أصحاب الجنة: {إنا لضالون بل نحن محرومون } [القلم: 26] حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني عبد الله بن عياش قال: قال زيد بن أسلم في قول الله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " ليس ذلك بالزكاة، ولكن ذلك مما ينفقون من أموالهم بعد إخراج الزكاة، والمحروم: الذي يصاب زرعه أو ثمره أو نسل ماشيته، فيكون له حق على من لم يصبه ذلك من المسلمين، كما قال لأصحاب الجنة حين أهلك جنتهم " قالوا: {بل نحن محرومون} [الواقعة: 67] وقال أيضا: {لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون إنا لمغرمون بل نحن محرومون} وكان الشعبي يقول في ذلك ما: حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية، عن ابن عون قال: قال الشعبي: «أعياني أن أعلم ما المحروم» والصواب من القول في ذلك عندي أنه الذي قد حرم الرزق واحتاج، وقد يكون ذلك بذهاب ماله وثمره، فصار ممن حرمه الله ذلك، وقد يكون بسبب تعففه وتركه المسألة، ويكون بأنه لا سهم له في الغنيمة لغيبته عن الوقعة، فلا قول في ذلك أولى بالصواب من أن تعم، كما قال جل ثناؤه: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] 21P518
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)قال: «الذي لا يجد غنى، ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذلك المحروم» حدثنا ابن بشار قال: ثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " السائل الذي يسأل بكفه، والمحروم: المتعفف، ولكليهما عليك حق يا ابن آدم " وقائل: هو الذي لا سهم له في الغنيمة ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فغنموا، فجاء قوم 21P516 يشهدون الغنيمة، فنزلت هذه الآية: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن أبي زائدة، عن سفيان، عن قيس بن مسلم الجدلي، عن الحسن بن محمد قال: " بعثت سرية فغنموا، ثم جاء قوم من بعدهم قال: فنزلت {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] " حدثنا ابن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، أن أناسا، قدموا على علي رضي الله عنه الكوفة بعد وقعة الجمل، فقال: «اقسموا لهم» قال: «هذا المحروم» حدثنا أبو كريب قال: ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد " أن قوما في زمان النبي صلى الله عليه وسلم أصابوا غنيمة، فجاء قوم بعد، فنزلت {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] " حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام قال: ثنا عمرو، عن منصور، عن إبراهيم قال: " المحروم: الذي لا فيء له في الإسلام، وهو محارف من الناس " قال ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قوله: {للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " المحروم: الذي لا يجري عليه شيء من الفيء، وهو محارف من الناس " وقائل: هو الذي لا ينمى له مال ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب قال: ثنا ابن إدريس، عن حصين قال: سألت عكرمة، عن السائل، والمحروم،؟ قال: " السائل: الذي يسألك، والمحروم: الذي لا ينمى له مال " وقائل: هو الذي قد ذهب ثمره وزرعه ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " المحروم: المصاب ثمره وزرعه "، وقرأ {أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه} [الواقعة: 64] حتى بلغ {بل نحن محرومون} [الواقعة: 67] وقال أصحاب الجنة: {إنا لضالون بل نحن محرومون } [القلم: 26] حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني عبد الله بن عياش قال: قال زيد بن أسلم في قول الله: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] قال: " ليس ذلك بالزكاة، ولكن ذلك مما ينفقون من أموالهم بعد إخراج الزكاة، والمحروم: الذي يصاب زرعه أو ثمره أو نسل ماشيته، فيكون له حق على من لم يصبه ذلك من المسلمين، كما قال لأصحاب الجنة حين أهلك جنتهم " قالوا: {بل نحن محرومون} [الواقعة: 67] وقال أيضا: {لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون إنا لمغرمون بل نحن محرومون} وكان الشعبي يقول في ذلك ما: حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية، عن ابن عون قال: قال الشعبي: «أعياني أن أعلم ما المحروم» والصواب من القول في ذلك عندي أنه الذي قد حرم الرزق واحتاج، وقد يكون ذلك بذهاب ماله وثمره، فصار ممن حرمه الله ذلك، وقد يكون بسبب تعففه وتركه المسألة، ويكون بأنه لا سهم له في الغنيمة لغيبته عن الوقعة، فلا قول في ذلك أولى بالصواب من أن تعم، كما قال جل ثناؤه: {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم} [الذاريات: 19] 21P518
Section V21/P518–V21/P523Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P518–V21/P523)
Orijinal Metin (AR)[الذاريات: 20_21_22] القول في تأويل قوله تعالى: {وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 20_21_22] يقول تعالى ذكره: وفي الأرض عبر وعظات لأهل اليقين بحقيقة ما عاينوا ورأوا إذا ساروا فيها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {وفي الأرض آيات للموقنين} [الذاريات: 20] قال: يقول: «معتبر لمن اعتبر» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وفي الأرض آيات 21P519 للموقنين} [الذاريات: 20] «إذا سار في أرض الله رأى عبرا وآيات عظاما» وقوله: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: وفي سبيل الخلاء والبول في أنفسكم عبرة لكم، ودليل لكم على ربكم، أفلا تبصرون إلى ذلك منكم ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري قال: ثنا أبو أسامة، عن ابن جريج، عن ابن المرتفع قال: سمعت ابن الزبير، يقول: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] قال: «سبيل الغائط والبول» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن جريج، عن محمد بن المرتفع، عن عبد الله بن الزبير {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] قال: «سبيل الخلاء والبول» وقال آخرون: بل معنى ذلك: وفي تسوية الله تبارك وتعالى مفاصل أبدانكم وجوارحكم دلالة لكم على أن خلقتم لعبادته ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] ، وقرأ قول الله تبارك وتعالى {ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون} [الروم: 20] قال: «وفينا آيات كثيرة، هذا السمع والبصر واللسان والقلب، لا يدري أحد ما هو أسود أو أحمر، وهذا الكلام الذي يتلجلج به، وهذا القلب أي شيء هو، إنما هو مضغة في جوفه، يجعل الله فيه العقل، أفيدري أحد ما ذاك العقل، وما صفته، وكيف هو؟ » والصواب من القول في ذلك أن يقال: معنى ذلك: وفي أنفسكم أيضا أيها الناس آيات وعبر تدلكم على وحدانية صانعكم، وأنه لا إله لكم سواه، إذ كان لا شيء يقدر على أن يخلق مثل خلقه إياكم {أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] يقول: أفلا تنظرون في ذلك فتتفكروا فيه، فتعلموا حقيقة وحدانية خالقكم وقوله: {وفي السماء رزقكم} [الذاريات: 22] يقول تعالى ذكره: وفي السماء: المطر والثلج اللذان بهما تخرج الأرض رزقكم، وقوتكم من الطعام والثمار وغير ذلك وبنحو الذي قلنا في ذلك قال بعض أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا النضر قال: ثنا جويبر، عن الضحاك، في قوله: {وفي السماء رزقكم} [الذاريات: 22] قال: «المطر» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «الثلج، 21P521 وكل عين ذائبة من الثلج لا تنقص » حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن الحسن قال: في «السحاب فيه والله رزقكم، ولكنكم تحرمونه بخطاياكم وأعمالكم» قال أخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية قال: أحسبه أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ومطروا، يقول: ومطرنا ببعض عثانين الأسد، فقال: «كذبت، بل هو رزق الله»
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الذاريات: 20_21_22] القول في تأويل قوله تعالى: {وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 20_21_22] يقول تعالى ذكره: وفي الأرض عبر وعظات لأهل اليقين بحقيقة ما عاينوا ورأوا إذا ساروا فيها وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {وفي الأرض آيات للموقنين} [الذاريات: 20] قال: يقول: «معتبر لمن اعتبر» حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وفي الأرض آيات 21P519 للموقنين} [الذاريات: 20] «إذا سار في أرض الله رأى عبرا وآيات عظاما» وقوله: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: وفي سبيل الخلاء والبول في أنفسكم عبرة لكم، ودليل لكم على ربكم، أفلا تبصرون إلى ذلك منكم ذكر من قال ذلك: حدثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصاري قال: ثنا أبو أسامة، عن ابن جريج، عن ابن المرتفع قال: سمعت ابن الزبير، يقول: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] قال: «سبيل الغائط والبول» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن جريج، عن محمد بن المرتفع، عن عبد الله بن الزبير {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] قال: «سبيل الخلاء والبول» وقال آخرون: بل معنى ذلك: وفي تسوية الله تبارك وتعالى مفاصل أبدانكم وجوارحكم دلالة لكم على أن خلقتم لعبادته ذكر من قال ذلك: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] ، وقرأ قول الله تبارك وتعالى {ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون} [الروم: 20] قال: «وفينا آيات كثيرة، هذا السمع والبصر واللسان والقلب، لا يدري أحد ما هو أسود أو أحمر، وهذا الكلام الذي يتلجلج به، وهذا القلب أي شيء هو، إنما هو مضغة في جوفه، يجعل الله فيه العقل، أفيدري أحد ما ذاك العقل، وما صفته، وكيف هو؟ » والصواب من القول في ذلك أن يقال: معنى ذلك: وفي أنفسكم أيضا أيها الناس آيات وعبر تدلكم على وحدانية صانعكم، وأنه لا إله لكم سواه، إذ كان لا شيء يقدر على أن يخلق مثل خلقه إياكم {أفلا تبصرون} [الذاريات: 21] يقول: أفلا تنظرون في ذلك فتتفكروا فيه، فتعلموا حقيقة وحدانية خالقكم وقوله: {وفي السماء رزقكم} [الذاريات: 22] يقول تعالى ذكره: وفي السماء: المطر والثلج اللذان بهما تخرج الأرض رزقكم، وقوتكم من الطعام والثمار وغير ذلك وبنحو الذي قلنا في ذلك قال بعض أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا النضر قال: ثنا جويبر، عن الضحاك، في قوله: {وفي السماء رزقكم} [الذاريات: 22] قال: «المطر» حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، في قوله: {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «الثلج، 21P521 وكل عين ذائبة من الثلج لا تنقص » حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن الحسن قال: في «السحاب فيه والله رزقكم، ولكنكم تحرمونه بخطاياكم وأعمالكم» قال أخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية قال: أحسبه أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ومطروا، يقول: ومطرنا ببعض عثانين الأسد، فقال: «كذبت، بل هو رزق الله»
Section V21/P518–V21/P523Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P518–V21/P523)
Orijinal Metin (AR)سفيان، عن إسماعيل بن أمية قال: أحسبه أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ومطروا، يقول: ومطرنا ببعض عثانين الأسد، فقال: «كذبت، بل هو رزق الله» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد، {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «رزقكم المطر» قال: ثنا مهران، عن سفيان، {وفي السماء رزقكم} [الذاريات: 22] قال: «رزقكم المطر» وقال آخرون: بل معنى ذلك: ومن عند الله الذي في السماء رزقكم، وممن تأوله كذلك واصل الأحدب حدثنا ابن حميد قال: ثنا هارون بن المغيرة، من أهل الرأي، عن سفيان الثوري قال: " قرأ واصل الأحدب هذه الآية {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] فقال: ألا إن رزقي في السماء وأنا أطلبه في الأرض، فدخل خربة فمكث ثلاثا لا 21P522 يصيب شيئا، فلما كان اليوم الثالث إذا هو دوخلة رطب، وكان له أخ أحسن نية منه، فدخل معه، فصارتا دوخلتين، فلم يزل ذلك دأبهما حتى فرق الموت بينهما " واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: {وما توعدون} [الذاريات: 22] فقال بعضهم: معنى ذلك: وما توعدون من خير، أو شر ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد، {وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «وما توعدون من خير أو شر» حدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] يقول: «الجنة في السماء، وما توعدون من خير أو شر» وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما توعدون من الجنة والنار ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا النضر قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، في قوله: {وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «الجنة والنار» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، {وما توعدون} [الذاريات: 22] من «الجنة» وأولى القولين بالصواب في ذلك عندي القول الذي قاله مجاهد، لأن الله عم الخبر بقوله: {وما توعدون} [الذاريات: 22] عن كل ما وعدنا من خير أو شر، ولم يخصص بذلك بعضا دون بعض، فهو على عمومه كما عمه الله جل ثناؤه 21P523
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)سفيان، عن إسماعيل بن أمية قال: أحسبه أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ومطروا، يقول: ومطرنا ببعض عثانين الأسد، فقال: «كذبت، بل هو رزق الله» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد، {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «رزقكم المطر» قال: ثنا مهران، عن سفيان، {وفي السماء رزقكم} [الذاريات: 22] قال: «رزقكم المطر» وقال آخرون: بل معنى ذلك: ومن عند الله الذي في السماء رزقكم، وممن تأوله كذلك واصل الأحدب حدثنا ابن حميد قال: ثنا هارون بن المغيرة، من أهل الرأي، عن سفيان الثوري قال: " قرأ واصل الأحدب هذه الآية {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] فقال: ألا إن رزقي في السماء وأنا أطلبه في الأرض، فدخل خربة فمكث ثلاثا لا 21P522 يصيب شيئا، فلما كان اليوم الثالث إذا هو دوخلة رطب، وكان له أخ أحسن نية منه، فدخل معه، فصارتا دوخلتين، فلم يزل ذلك دأبهما حتى فرق الموت بينهما " واختلف أهل التأويل في تأويل قوله: {وما توعدون} [الذاريات: 22] فقال بعضهم: معنى ذلك: وما توعدون من خير، أو شر ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد، {وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «وما توعدون من خير أو شر» حدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات: 22] يقول: «الجنة في السماء، وما توعدون من خير أو شر» وقال آخرون: بل معنى ذلك: وما توعدون من الجنة والنار ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا النضر قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، في قوله: {وما توعدون} [الذاريات: 22] قال: «الجنة والنار» حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران، عن سفيان، {وما توعدون} [الذاريات: 22] من «الجنة» وأولى القولين بالصواب في ذلك عندي القول الذي قاله مجاهد، لأن الله عم الخبر بقوله: {وما توعدون} [الذاريات: 22] عن كل ما وعدنا من خير أو شر، ولم يخصص بذلك بعضا دون بعض، فهو على عمومه كما عمه الله جل ثناؤه 21P523
Section V21/P523–V21/P526Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V21/P523–V21/P526)
Orijinal Metin (AR)[الذاريات: 23] القول في تأويل قوله تعالى: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} [الذاريات: 23] يقول تعالى ذكره مقسما لخلقه بنفسه: فورب السماء والأرض، إن الذي قلت لكم أيها الناس: إن في السماء رزقكم وما توعدون لحق، كما حق أنكم تنطقون وقد: حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا ابن أبي عدي، عن عوف، عن الحسن، في قوله: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} [الذاريات: 23] قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله أقواما أقسم لهم ربهم بنفسه فلم يصدقوه» وقال الفراء: للجمع بين «ما» و «أن» في هذا الموضع وجهان: أحدهما: أن يكون ذلك نظير جمع العرب بين الشيئين من الأسماء والأدوات، كقول الشاعر في الأسماء: من النفر اللائي الذين إذا هم يهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا فجمع بين اللائي والذين، وأحدهما مجزئ من الآخر؛ وكقول الآخر في الأدوات: ما إن رأيت ولا سمعت به كاليوم طالي أينق جرب فجمع بين «ما» وبين «إن» ، وهما جحدان يجزئ أحدهما من الآخر وأما الآخر: فهو لو أن ذلك أفرد بما، لكان خبرا عن أنه حق لا كذب، وليس ذلك المعني به وإنما أريد به: أنه لحق كما حق أن الآدمي ناطق ألا ترى أن قولك: أحق منطقك، معناه: أحق هو أم كذب، وأن قولك أحق أنك تنطق معناه للاستثبات لا لغيره، فأدخلت «أن» ليفرق بها بين المعنيين قال: فهذا أعجب الوجهين إلي واختلفت القراء في قراءة قوله: {مثل ما أنكم} [الذاريات: 23] فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والبصرة {مثل ما} [الذاريات: 23] نصبا بمعنى: إنه لحق حقا يقينا كأنهم وجهوها إلى مذهب المصدر وقد يجوز أن يكون نصبها من أجل أن العرب تنصبها إذا رفعت بها الاسم، فتقول: مثل من عبد الله، وعبد الله مثلك، وأنت مثله، ومثله رفعا ونصبا وقد يجوز أن يكون نصبها على مذهب المصدر، إنه لحق كنطقكم وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة، وبعض أهل البصرة رفعا (مثل ما أنكم) على وجه النعت للحق والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب 21P525 [الذاريات: 24_25_26] القول في تأويل قوله تعالى: {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الذاريات: 23] القول في تأويل قوله تعالى: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} [الذاريات: 23] يقول تعالى ذكره مقسما لخلقه بنفسه: فورب السماء والأرض، إن الذي قلت لكم أيها الناس: إن في السماء رزقكم وما توعدون لحق، كما حق أنكم تنطقون وقد: حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا ابن أبي عدي، عن عوف، عن الحسن، في قوله: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} [الذاريات: 23] قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قاتل الله أقواما أقسم لهم ربهم بنفسه فلم يصدقوه» وقال الفراء: للجمع بين «ما» و «أن» في هذا الموضع وجهان: أحدهما: أن يكون ذلك نظير جمع العرب بين الشيئين من الأسماء والأدوات، كقول الشاعر في الأسماء: من النفر اللائي الذين إذا هم يهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا فجمع بين اللائي والذين، وأحدهما مجزئ من الآخر؛ وكقول الآخر في الأدوات: ما إن رأيت ولا سمعت به كاليوم طالي أينق جرب فجمع بين «ما» وبين «إن» ، وهما جحدان يجزئ أحدهما من الآخر وأما الآخر: فهو لو أن ذلك أفرد بما، لكان خبرا عن أنه حق لا كذب، وليس ذلك المعني به وإنما أريد به: أنه لحق كما حق أن الآدمي ناطق ألا ترى أن قولك: أحق منطقك، معناه: أحق هو أم كذب، وأن قولك أحق أنك تنطق معناه للاستثبات لا لغيره، فأدخلت «أن» ليفرق بها بين المعنيين قال: فهذا أعجب الوجهين إلي واختلفت القراء في قراءة قوله: {مثل ما أنكم} [الذاريات: 23] فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والبصرة {مثل ما} [الذاريات: 23] نصبا بمعنى: إنه لحق حقا يقينا كأنهم وجهوها إلى مذهب المصدر وقد يجوز أن يكون نصبها من أجل أن العرب تنصبها إذا رفعت بها الاسم، فتقول: مثل من عبد الله، وعبد الله مثلك، وأنت مثله، ومثله رفعا ونصبا وقد يجوز أن يكون نصبها على مذهب المصدر، إنه لحق كنطقكم وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة، وبعض أهل البصرة رفعا (مثل ما أنكم) على وجه النعت للحق والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب 21P525 [الذاريات: 24_25_26] القول في تأويل قوله تعالى: {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما