Section V17/P056–V17/P058Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P056–V17/P058)
Orijinal Metin (AR)17P057 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: {ومعين} [المؤمنون: 50] قال: " المعين: الماء الجاري ، وهو النهر الذي قال الله: {قد جعل ربك تحتك سريا} [مريم: 24] " حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال: ثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد في قوله: {ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] قال: " المعين: الماء " حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " معين قال: ماء " حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد، في قوله: {ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] قال: المكان المستوي، " والمعين: الماء الظاهر " حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {ومعين} [المؤمنون: 50] «هو الماء الظاهر» وقال آخرون: عني بالقرار الثمار ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: {ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] «هي ذات ثمار، وهي بيت المقدس» حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله قال أبو جعفر: وهذا القول الذي قاله قتادة في معنى: {ذات قرار} [المؤمنون: 50] وإن لم يكن أراد بقوله: إنها إنما وصفت بأنها ذات قرار، لما فيها من الثمار، ومن أجل ذلك يستقر فيها ساكنوها، فلا وجه له نعرفه. وأما {معين} [الصافات: 45] فإنه مفعول من عنته فأنا أعينه، وهو معين؛ وقد يجوز أن يكون فعيلا من معن يمعن، فهو معين من الماعون؛ ومنه قول عبيد بن الأبرص: [+البحر البسيط] واهية أو معين ممعن أو هضبة دونها لهوب 17P058
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)17P057 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: {ومعين} [المؤمنون: 50] قال: " المعين: الماء الجاري ، وهو النهر الذي قال الله: {قد جعل ربك تحتك سريا} [مريم: 24] " حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال: ثنا عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد في قوله: {ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] قال: " المعين: الماء " حدثني محمد بن عمارة الأسدي قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " معين قال: ماء " حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال: ثنا محمد بن الصلت، قال: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد، في قوله: {ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] قال: المكان المستوي، " والمعين: الماء الظاهر " حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {ومعين} [المؤمنون: 50] «هو الماء الظاهر» وقال آخرون: عني بالقرار الثمار ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: {ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] «هي ذات ثمار، وهي بيت المقدس» حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله قال أبو جعفر: وهذا القول الذي قاله قتادة في معنى: {ذات قرار} [المؤمنون: 50] وإن لم يكن أراد بقوله: إنها إنما وصفت بأنها ذات قرار، لما فيها من الثمار، ومن أجل ذلك يستقر فيها ساكنوها، فلا وجه له نعرفه. وأما {معين} [الصافات: 45] فإنه مفعول من عنته فأنا أعينه، وهو معين؛ وقد يجوز أن يكون فعيلا من معن يمعن، فهو معين من الماعون؛ ومنه قول عبيد بن الأبرص: [+البحر البسيط] واهية أو معين ممعن أو هضبة دونها لهوب 17P058
Section V17/P058–V17/P060Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P058–V17/P060)
Orijinal Metin (AR)[المؤمنون: 51] القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] يقول تعالى ذكره: وقلنا لعيسى: يا أيها الرسل كلوا من الحلال الذي طيبه الله لكم دون الحرام، {واعملوا صالحا} [المؤمنون: 51] تقول في الكلام للرجل الواحد: أيها القوم كفوا عنا أذاكم، وكما قال: {الذين قال لهم الناس} [آل عمران: 173] ، وهو رجل واحدوبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني عبد الأعلى بن واصل، قال: ثني عبيد بن إسحاق الضبي العطار، عن حفص بن عمر الفزاري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عمرو بن شرحبيل: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} [المؤمنون: 51] قال: «كان عيسى ابن مريم يأكل من غزل أمه» وقوله: {إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] يقول: إني بأعمالكم ذو علم، لا يخفى علي منها شيء، وأنا مجازيكم بجميعها، وموفيكم أجوركم وثوابكم عليها، فخذوا في صالحات الأعمال واجتهدوا 17P059 [المؤمنون: 52] القول في تأويل قوله تعالى: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} [المؤمنون: 52] اختلفت القراء في قراءة قوله: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة} [المؤمنون: 52] ، فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة والبصرة: (وأن) بالفتح، بمعنى: إني بما تعملون عليم، وأن هذه أمتكم أمة واحدة. فعلى هذا التأويل (وأن) في موضع خفض، عطف بها على (ما) من قوله: {بما تعملون} [البقرة: 110] ، وقد يحتمل أن تكون في موضع نصب إذا قرئ ذلك كذلك، ويكون معنى الكلام حينئذ: واعلموا أن هذه، ويكون نصبها بفعل مضمر. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين بالكسر: {وإن} [البقرة: 23] هذه على الاستئناف. والكسر في ذلك عندي على الابتداء هو الصواب، لأن الخبر من الله عن قيله لعيسى: {يا أيها الرسل} [المؤمنون: 51] مبتدأ، فقوله: {وإن هذه} [المؤمنون: 52] مردود عليه عطفا به عليه؛ فكان معنى الكلام: وقلنا لعيسى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات، وقلنا: وإن هذه أمتكم أمة واحدة. وقيل: إن الأمة الذي في هذا الموضع: الدين والملة ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، في قوله: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة} [المؤمنون: 52] قال: «الملة والدين» وقوله: {وأنا ربكم فاتقون} [المؤمنون: 52] يقول: وأنا مولاكم فاتقون بطاعتي تأمنوا عقابي ونصبت {أمة واحدة} [المؤمنون: 52] على الحال. وذكر عن بعضهم أنه قرأ ذلك رفعا. وكان بعض نحويي البصرة يقول: رفع ذلك إذا رفع على الخبر، ويجعل أمتكم نصبا على البدل من هذه. وأما نحويو الكوفة فيأبون ذلك إلا في ضرورة شعر، وقالوا: لا يقال: مررت بهذا غلامكم؛ لأن هذا لا تتبعه إلا الألف واللام والأجناس، لأن (هذا) إشارة إلى عدد، فالحاجة في ذلك إلى تبيين المراد من المشار إليه أي الأجناس هو؟ وقالوا: وإذا قيل: هذه أمتكم واحدة، والأمة غائبة وهذه حاضرة، قالوا: فغير جائز أن يبين عن الحاضر بالغائب، قالوا: فلذلك لم يجز: إن هذا زيد قائم، من أجل أن هذا محتاج إلى الجنس لا إلى المعرفة 17P061
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[المؤمنون: 51] القول في تأويل قوله تعالى: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] يقول تعالى ذكره: وقلنا لعيسى: يا أيها الرسل كلوا من الحلال الذي طيبه الله لكم دون الحرام، {واعملوا صالحا} [المؤمنون: 51] تقول في الكلام للرجل الواحد: أيها القوم كفوا عنا أذاكم، وكما قال: {الذين قال لهم الناس} [آل عمران: 173] ، وهو رجل واحدوبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني عبد الأعلى بن واصل، قال: ثني عبيد بن إسحاق الضبي العطار، عن حفص بن عمر الفزاري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عمرو بن شرحبيل: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} [المؤمنون: 51] قال: «كان عيسى ابن مريم يأكل من غزل أمه» وقوله: {إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] يقول: إني بأعمالكم ذو علم، لا يخفى علي منها شيء، وأنا مجازيكم بجميعها، وموفيكم أجوركم وثوابكم عليها، فخذوا في صالحات الأعمال واجتهدوا 17P059 [المؤمنون: 52] القول في تأويل قوله تعالى: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون} [المؤمنون: 52] اختلفت القراء في قراءة قوله: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة} [المؤمنون: 52] ، فقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة والبصرة: (وأن) بالفتح، بمعنى: إني بما تعملون عليم، وأن هذه أمتكم أمة واحدة. فعلى هذا التأويل (وأن) في موضع خفض، عطف بها على (ما) من قوله: {بما تعملون} [البقرة: 110] ، وقد يحتمل أن تكون في موضع نصب إذا قرئ ذلك كذلك، ويكون معنى الكلام حينئذ: واعلموا أن هذه، ويكون نصبها بفعل مضمر. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين بالكسر: {وإن} [البقرة: 23] هذه على الاستئناف. والكسر في ذلك عندي على الابتداء هو الصواب، لأن الخبر من الله عن قيله لعيسى: {يا أيها الرسل} [المؤمنون: 51] مبتدأ، فقوله: {وإن هذه} [المؤمنون: 52] مردود عليه عطفا به عليه؛ فكان معنى الكلام: وقلنا لعيسى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات، وقلنا: وإن هذه أمتكم أمة واحدة. وقيل: إن الأمة الذي في هذا الموضع: الدين والملة ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، في قوله: {وإن هذه أمتكم أمة واحدة} [المؤمنون: 52] قال: «الملة والدين» وقوله: {وأنا ربكم فاتقون} [المؤمنون: 52] يقول: وأنا مولاكم فاتقون بطاعتي تأمنوا عقابي ونصبت {أمة واحدة} [المؤمنون: 52] على الحال. وذكر عن بعضهم أنه قرأ ذلك رفعا. وكان بعض نحويي البصرة يقول: رفع ذلك إذا رفع على الخبر، ويجعل أمتكم نصبا على البدل من هذه. وأما نحويو الكوفة فيأبون ذلك إلا في ضرورة شعر، وقالوا: لا يقال: مررت بهذا غلامكم؛ لأن هذا لا تتبعه إلا الألف واللام والأجناس، لأن (هذا) إشارة إلى عدد، فالحاجة في ذلك إلى تبيين المراد من المشار إليه أي الأجناس هو؟ وقالوا: وإذا قيل: هذه أمتكم واحدة، والأمة غائبة وهذه حاضرة، قالوا: فغير جائز أن يبين عن الحاضر بالغائب، قالوا: فلذلك لم يجز: إن هذا زيد قائم، من أجل أن هذا محتاج إلى الجنس لا إلى المعرفة 17P061
Section V17/P060–V17/P063Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P060–V17/P063)
Orijinal Metin (AR)[المؤمنون: 53] القول في تأويل قوله تعالى: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] اختلفت القراء في قراءة قوله: {زبرا} [المؤمنون: 53] فقرأته عامة قراء المدينة 17P062 والعراق: { (زبرا) } بمعنى جمع الزبور. فتأويل الكلام على قراءة هؤلاء: فتفرق القوم الذين أمرهم الله من أمة الرسول عيسى بالاجتماع على الدين الواحد، والملة الواحدة، دينهم الذي أمرهم الله بلزومه {زبرا} [المؤمنون: 53] كتبا، فدان كل فريق منهم بكتاب غير الكتاب الذين دان به الفريق الآخر، كاليهود الذين زعموا أنهم دانوا بحكم التوراة، وكذبوا بحكم الإنجيل والقرآن، وكالنصارى الذين دانوا بالإنجيل بزعمهم وكذبوا بحكم الفرقان ذكر من تأول ذلك كذلك: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، {زبرا} [المؤمنون: 53] قال: «كتبا» حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {بينهم زبرا} [المؤمنون: 53] قال: «كتب الله فرقوها» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا} [المؤمنون: 53] قال مجاهد: «كتبهم فرقوها قطعا» 17P063 وقال آخرون من أهل هذه القراءة: إنما معنى الكلام: فتفرقوا دينهم بينهم كتبا أحدثوها يحتجون فيها لمذهبهم ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] قال: «هذا ما اختلفوا فيه من الأديان والكتب، كل معجبون برأيهم، ليس أهل هواء إلا وهم معجبون برأيهم وهواهم وصاحبهم الذي اخترق ذلك لهم» وقرأ ذلك عامة قراء الشام: (فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا) بضم الزاي، وفتح الباء، بمعنى: فتفرقوا أمرهم بينهم قطعا كزبر الحديد، وذلك القطع منها، واحدتها زبرة، من قول الله: {آتوني زبر الحديد} [الكهف: 96] . فصار بعضهم يهودا ، وبعضهم نصارى. والقراءة التي نختار في ذلك: قراءة من قرأه بضم الزاي والباء، لإجماع أهل التأويل في تأويل ذلك على أنه مراد به الكتب، فذلك يبين عن صحة ما اخترنا في ذلك، لأن الزبر هي الكتب، يقال منه: زبرت الكتاب: إذ كتبته. فتأويل الكلام: فتفرق الذين أمرهم الله بلزوم دينه من الأمم دينهم بينهم كتبا، كما بينا قبل وقوله: {كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] يقول: كل فريق من تلك الأمم بما 17P064 اختاروه لأنفسهم من الدين والكتب فرحون. معجبون به، لا يرون أن الحق سواه كما حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] «قطعة وهؤلاء هم أهل الكتاب» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: {كل حزب} [المؤمنون: 53] «قطعة. أهل الكتاب» 17P064
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[المؤمنون: 53] القول في تأويل قوله تعالى: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] اختلفت القراء في قراءة قوله: {زبرا} [المؤمنون: 53] فقرأته عامة قراء المدينة 17P062 والعراق: { (زبرا) } بمعنى جمع الزبور. فتأويل الكلام على قراءة هؤلاء: فتفرق القوم الذين أمرهم الله من أمة الرسول عيسى بالاجتماع على الدين الواحد، والملة الواحدة، دينهم الذي أمرهم الله بلزومه {زبرا} [المؤمنون: 53] كتبا، فدان كل فريق منهم بكتاب غير الكتاب الذين دان به الفريق الآخر، كاليهود الذين زعموا أنهم دانوا بحكم التوراة، وكذبوا بحكم الإنجيل والقرآن، وكالنصارى الذين دانوا بالإنجيل بزعمهم وكذبوا بحكم الفرقان ذكر من تأول ذلك كذلك: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، {زبرا} [المؤمنون: 53] قال: «كتبا» حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {بينهم زبرا} [المؤمنون: 53] قال: «كتب الله فرقوها» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا} [المؤمنون: 53] قال مجاهد: «كتبهم فرقوها قطعا» 17P063 وقال آخرون من أهل هذه القراءة: إنما معنى الكلام: فتفرقوا دينهم بينهم كتبا أحدثوها يحتجون فيها لمذهبهم ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] قال: «هذا ما اختلفوا فيه من الأديان والكتب، كل معجبون برأيهم، ليس أهل هواء إلا وهم معجبون برأيهم وهواهم وصاحبهم الذي اخترق ذلك لهم» وقرأ ذلك عامة قراء الشام: (فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا) بضم الزاي، وفتح الباء، بمعنى: فتفرقوا أمرهم بينهم قطعا كزبر الحديد، وذلك القطع منها، واحدتها زبرة، من قول الله: {آتوني زبر الحديد} [الكهف: 96] . فصار بعضهم يهودا ، وبعضهم نصارى. والقراءة التي نختار في ذلك: قراءة من قرأه بضم الزاي والباء، لإجماع أهل التأويل في تأويل ذلك على أنه مراد به الكتب، فذلك يبين عن صحة ما اخترنا في ذلك، لأن الزبر هي الكتب، يقال منه: زبرت الكتاب: إذ كتبته. فتأويل الكلام: فتفرق الذين أمرهم الله بلزوم دينه من الأمم دينهم بينهم كتبا، كما بينا قبل وقوله: {كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] يقول: كل فريق من تلك الأمم بما 17P064 اختاروه لأنفسهم من الدين والكتب فرحون. معجبون به، لا يرون أن الحق سواه كما حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] «قطعة وهؤلاء هم أهل الكتاب» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: {كل حزب} [المؤمنون: 53] «قطعة. أهل الكتاب» 17P064
Section V17/P063–V17/P065Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P063–V17/P065)
Orijinal Metin (AR)[المؤمنون: 54_55_56] القول في تأويل قوله تعالى: {فذرهم في غمرتهم حتى حين أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون} [المؤمنون: 55] قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فدع يا محمد هؤلاء الذين تقطعوا أمرهم بينهم زبرا، {في غمرتهم} [المؤمنون: 54] في ضلالتهم وغيهم، {حتى حين} [يوسف: 35] يعني: إلى أجل سيأتيهم عند مجيئه عذابي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، {فذرهم في غمرتهم حتى حين} [المؤمنون: 54] قال: «في ضلالهم» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فذرهم 17P065 في غمرتهم حتى حين} [المؤمنون: 54] قال: " الغمرة: الغمر " وقوله: {أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين} [المؤمنون: 55] يقول تعالى ذكره: أيحسب هؤلاء الأحزاب الذين فرقوا دينهم زبرا، أن الذي نعطيهم في عاجل الدنيا من مال وبنين {نسارع لهم} [المؤمنون: 56] يقول: نسابق لهم في خيرات الآخرة، ونبادر لهم فيها؟ و (ما) من قوله: {أنما نمدهم به} [المؤمنون: 55] نصب، لأنها بمعنى الذي. {بل لا يشعرون} [المؤمنون: 56] يقول تعالى ذكره تكذيبا لهم: ما ذلك كذلك بل لا يعلمون أن إمدادي إياهم بما أمدهم به من ذلك إنما هو إملاء واستدراج لهم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {أنما نمدهم} [المؤمنون: 55] قال: نعطيهم، نسارع لهم قال: نزيدهم في الخير، نملي لهم قال: «هذا لقريش» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله حدثني محمد بن عمر بن علي، قال: ثني أشعث بن عبد الله قال: ثنا شعبة، 17P066 عن خالد الحذاء، قال: قلت لعبد الرحمن بن أبي بكرة، قول الله: {نسارع لهم في الخيرات} [المؤمنون: 56] قال: «يسارع لهم في الخيرات» وكأن عبد الرحمن بن أبي بكرة وجه بقراءته ذلك كذلك، إلى أن تأويله: يسارع لهم إمدادنا إياهم بالمال والبنين في الخيرت 17P065 [المؤمنون: 57_58_59] القول في تأويل قوله تعالى: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون} [المؤمنون: 57_58_59] يعني تعالى ذكره: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون} [المؤمنون: 57] إن الذين هم من خشيتهم وخوفهم من عذاب الله مشفقون، فهم من خشيتهم من ذلك دائبون في طاعته ، جادون في طلب مرضاته. {والذين هم بآيات ربهم يؤمنون} [المؤمنون: 58] يقول: والذين هم بآيات كتابه وحججه مصدقون {والذين هم بربهم لا يشركون} [المؤمنون: 59] يقول: والذين يخلصون لربهم عبادتهم، فلا يجعلون له فيها لغيره شركا لوثن ولا لصنم، ولا يراءون بها أحدا من خلقه، ولكنهم يجعلون أعمالهم لوجهه خالصا، وإياه يقصدون بالطاعة والعبادة دون كل شيء سواه 17P066
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[المؤمنون: 54_55_56] القول في تأويل قوله تعالى: {فذرهم في غمرتهم حتى حين أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون} [المؤمنون: 55] قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فدع يا محمد هؤلاء الذين تقطعوا أمرهم بينهم زبرا، {في غمرتهم} [المؤمنون: 54] في ضلالتهم وغيهم، {حتى حين} [يوسف: 35] يعني: إلى أجل سيأتيهم عند مجيئه عذابي. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، {فذرهم في غمرتهم حتى حين} [المؤمنون: 54] قال: «في ضلالهم» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فذرهم 17P065 في غمرتهم حتى حين} [المؤمنون: 54] قال: " الغمرة: الغمر " وقوله: {أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين} [المؤمنون: 55] يقول تعالى ذكره: أيحسب هؤلاء الأحزاب الذين فرقوا دينهم زبرا، أن الذي نعطيهم في عاجل الدنيا من مال وبنين {نسارع لهم} [المؤمنون: 56] يقول: نسابق لهم في خيرات الآخرة، ونبادر لهم فيها؟ و (ما) من قوله: {أنما نمدهم به} [المؤمنون: 55] نصب، لأنها بمعنى الذي. {بل لا يشعرون} [المؤمنون: 56] يقول تعالى ذكره تكذيبا لهم: ما ذلك كذلك بل لا يعلمون أن إمدادي إياهم بما أمدهم به من ذلك إنما هو إملاء واستدراج لهم وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {أنما نمدهم} [المؤمنون: 55] قال: نعطيهم، نسارع لهم قال: نزيدهم في الخير، نملي لهم قال: «هذا لقريش» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله حدثني محمد بن عمر بن علي، قال: ثني أشعث بن عبد الله قال: ثنا شعبة، 17P066 عن خالد الحذاء، قال: قلت لعبد الرحمن بن أبي بكرة، قول الله: {نسارع لهم في الخيرات} [المؤمنون: 56] قال: «يسارع لهم في الخيرات» وكأن عبد الرحمن بن أبي بكرة وجه بقراءته ذلك كذلك، إلى أن تأويله: يسارع لهم إمدادنا إياهم بالمال والبنين في الخيرت 17P065 [المؤمنون: 57_58_59] القول في تأويل قوله تعالى: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون} [المؤمنون: 57_58_59] يعني تعالى ذكره: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون} [المؤمنون: 57] إن الذين هم من خشيتهم وخوفهم من عذاب الله مشفقون، فهم من خشيتهم من ذلك دائبون في طاعته ، جادون في طلب مرضاته. {والذين هم بآيات ربهم يؤمنون} [المؤمنون: 58] يقول: والذين هم بآيات كتابه وحججه مصدقون {والذين هم بربهم لا يشركون} [المؤمنون: 59] يقول: والذين يخلصون لربهم عبادتهم، فلا يجعلون له فيها لغيره شركا لوثن ولا لصنم، ولا يراءون بها أحدا من خلقه، ولكنهم يجعلون أعمالهم لوجهه خالصا، وإياه يقصدون بالطاعة والعبادة دون كل شيء سواه 17P066
Section V17/P065–V17/P070Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P065–V17/P070)
Orijinal Metin (AR)[المؤمنون: 60_61] القول في تأويل قوله تعالى: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون} [المؤمنون: 60_61] يعني تعالى ذكره بقوله: {والذين يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] والذين يعطون أهل 17P067 سهمان الصدقة ما فرض الله لهم في أموالهم. {ما آتوا} [المؤمنون: 60] يعني: ما أعطوهم إياه من صدقة، ويؤدون حقوق الله عليهم في أموالهم إلى أهلها. {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] يقول: خائفة من أنهم إلى ربهم راجعون، فلا ينجيهم ما فعلوا من ذلك من عذاب الله، فهم خائفون من المرجع إلى الله لذلك، كما قال الحسن: إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبجر، عن رجل، عن ابن عمر: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «الزكاة» حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد: {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «المؤمن ينفق ماله وقلبه وجل» حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي الأشهب، عن الحسن، قال: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعملون ما عملوا من أعمال البر، وهم يخافون ألا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم» حدثنا القاسم، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: 17P068 قال ابن عباس: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «المؤمن ينفق ماله ويتصدق، وقلبه وجل أنه إلى ربه راجع» حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، أنه كان يقول: " إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة، وإن المنافق جمع إساءة وأمنا. ثم تلا الحسن : {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون} [المؤمنون: 57] إلى: {وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون} [المؤمنون: 60] وقال المنافق: إنما أوتيته على علم عندي " حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة: {يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] قال: يعطون ما أعطوا. {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] يقول: خائفة " حدثنا خلاد بن أسلم قال: ثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا إسرائيل، قال: أخبرنا سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، في قوله: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يفعلون ما يفعلون، وهم يعلمون أنهم صائرون إلى الموت؛ وهي من المبشرات» حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعطون ما أعطوا ويعملون ما عملوا من خير، وقلوبهم وجلة خائفة» حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله حدثنا علي، قال: ثني معاوية، عن ابن عباس، قوله: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] يقول: «يعملون خائفين» قال: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعطون ما أعطوا فرقا من الله ووجلا من الله» حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] «ينفقون ما أنفقوا» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال:
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[المؤمنون: 60_61] القول في تأويل قوله تعالى: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون أولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون} [المؤمنون: 60_61] يعني تعالى ذكره بقوله: {والذين يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] والذين يعطون أهل 17P067 سهمان الصدقة ما فرض الله لهم في أموالهم. {ما آتوا} [المؤمنون: 60] يعني: ما أعطوهم إياه من صدقة، ويؤدون حقوق الله عليهم في أموالهم إلى أهلها. {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] يقول: خائفة من أنهم إلى ربهم راجعون، فلا ينجيهم ما فعلوا من ذلك من عذاب الله، فهم خائفون من المرجع إلى الله لذلك، كما قال الحسن: إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبجر، عن رجل، عن ابن عمر: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «الزكاة» حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد: {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «المؤمن ينفق ماله وقلبه وجل» حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي الأشهب، عن الحسن، قال: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعملون ما عملوا من أعمال البر، وهم يخافون ألا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم» حدثنا القاسم، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: 17P068 قال ابن عباس: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «المؤمن ينفق ماله ويتصدق، وقلبه وجل أنه إلى ربه راجع» حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، أنه كان يقول: " إن المؤمن جمع إحسانا وشفقة، وإن المنافق جمع إساءة وأمنا. ثم تلا الحسن : {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون} [المؤمنون: 57] إلى: {وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون} [المؤمنون: 60] وقال المنافق: إنما أوتيته على علم عندي " حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة: {يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] قال: يعطون ما أعطوا. {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] يقول: خائفة " حدثنا خلاد بن أسلم قال: ثنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا إسرائيل، قال: أخبرنا سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، في قوله: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يفعلون ما يفعلون، وهم يعلمون أنهم صائرون إلى الموت؛ وهي من المبشرات» حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعطون ما أعطوا ويعملون ما عملوا من خير، وقلوبهم وجلة خائفة» حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله حدثنا علي، قال: ثني معاوية، عن ابن عباس، قوله: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] يقول: «يعملون خائفين» قال: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعطون ما أعطوا فرقا من الله ووجلا من الله» حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] «ينفقون ما أنفقوا» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال:
Section V17/P065–V17/P070Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P065–V17/P070)
Orijinal Metin (AR)قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] «ينفقون ما أنفقوا» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعطون ما أعطوا وينفقون ما أنفقوا ، ويتصدقون بما تصدقوا، وقلوبهم وجلة، اتقاء لسخط الله والنار» وعلى هذه القراءة، أعني على {والذين يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] قراءة الأمصار، وبه رسوم مصاحفهم وبه نقرأ، لإجماع الحجة من القراء عليه، ووفاقه خط مصاحف المسلمين، 17P070 وروي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ما حدثناه أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا علي بن ثابت، عن طلحة بن عمر، عن أبي خلف، قال: دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة فسألها عبيد: كيف نقرأ هذا الحرف {والذين يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] فقالت: «يأتون ما أتوا» وكأنها تأولت في ذلك: والذين يفعلون ما يفعلون من الخيرات، وهم وجلون من الله كالذي حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو بن قيس، عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قالت عائشة: يا رسول الله {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] هو الذي يذنب الذنب وهو وجل منه؟
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] «ينفقون ما أنفقوا» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: {يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: «يعطون ما أعطوا وينفقون ما أنفقوا ، ويتصدقون بما تصدقوا، وقلوبهم وجلة، اتقاء لسخط الله والنار» وعلى هذه القراءة، أعني على {والذين يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] قراءة الأمصار، وبه رسوم مصاحفهم وبه نقرأ، لإجماع الحجة من القراء عليه، ووفاقه خط مصاحف المسلمين، 17P070 وروي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ما حدثناه أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا علي بن ثابت، عن طلحة بن عمر، عن أبي خلف، قال: دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة فسألها عبيد: كيف نقرأ هذا الحرف {والذين يؤتون ما آتوا} [المؤمنون: 60] فقالت: «يأتون ما أتوا» وكأنها تأولت في ذلك: والذين يفعلون ما يفعلون من الخيرات، وهم وجلون من الله كالذي حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو بن قيس، عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قالت عائشة: يا رسول الله {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] هو الذي يذنب الذنب وهو وجل منه؟
Section V17/P070–V17/P072Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P070–V17/P072)
Orijinal Metin (AR)فقال: «لا، ولكن من يصوم ويصلي ويتصدق وهو وجل» حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، أن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] أهم الذين يذنبون وهم مشفقون 17P071 ويصومون وهم مشفقون؟ " حدثنا أبو كريب قال، ثنا ابن إدريس قال: ثنا ليث، عن مغيث، عن رجل من أهل مكة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله: {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: فذكر مثل هذا حدثنا سفيان بن وكيع قال، ثنا أبي، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] أهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر؟ قال: «لا يا ابنة أبي بكر أو يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق، ويخاف أن لا يقبل منه» حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني جرير، عن ليث بن أبي سليم، وهشيم، عن العوام بن حوشب، جميعا، عن عائشة، أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ويا ابنة أبي بكر أو يا ابنة الصديق هم الذين يصلون ويفرقون أن لا يتقبل منهم» و (أن) من قوله: {أنهم إلى ربهم راجعون} [المؤمنون: 60] . في موضع نصب، لأن معنى الكلام: {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] من أنهم، فلما حذفت (من ) اتصل الكلام قبلها، فنصبت. 17P072 وكان بعضهم يقول: هو في موضع خفض، وإن لم يكن الخافض ظاهرا وقوله: {أولئك يسارعون في الخيرات} [المؤمنون: 61] يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين هذه الصفات صفاتهم، يبادرون في الأعمال الصالحة، ويطلبون الزلفة عند الله بطاعته كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {أولئك يسارعون في الخيرات} [المؤمنون: 61] " وقوله: {وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61] كان بعضهم يقول: معناه: سبقت لهم من الله السعادة، فذلك سبوقهم الخيرات التي يعملونها ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال، ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61] يقول: «سبقت لهم السعادة» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61] «فتلك الخيرات» وكان بعضهم يتأول ذلك بمعنى: وهم إليها سابقون. وتأوله آخرون: وهم من أجلها سابقون وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب القول الذي قاله ابن عباس، من أنه 17P073 سبقت لهم من الله السعادة قبل مسارعتهم في الخيرات، ولما سبق لهم من ذلك سارعوا فيها. وإنما قلت ذلك أولى التأويلين بالكلام؛ لأن ذلك أظهر معنييه، وأنه لا حاجة بنا إذا وجهنا تأويل الكلام إلى ذلك، إلى تحويل معنى اللام التي في قوله: {وهم لها} [المؤمنون: 61] إلى غير معناها الأغلب عليها 17P072
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)فقال: «لا، ولكن من يصوم ويصلي ويتصدق وهو وجل» حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن إدريس، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب، أن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] أهم الذين يذنبون وهم مشفقون 17P071 ويصومون وهم مشفقون؟ " حدثنا أبو كريب قال، ثنا ابن إدريس قال: ثنا ليث، عن مغيث، عن رجل من أهل مكة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله: {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] قال: فذكر مثل هذا حدثنا سفيان بن وكيع قال، ثنا أبي، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله {الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] أهو الرجل يزني ويسرق ويشرب الخمر؟ قال: «لا يا ابنة أبي بكر أو يا ابنة الصديق ولكنه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق، ويخاف أن لا يقبل منه» حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني جرير، عن ليث بن أبي سليم، وهشيم، عن العوام بن حوشب، جميعا، عن عائشة، أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ويا ابنة أبي بكر أو يا ابنة الصديق هم الذين يصلون ويفرقون أن لا يتقبل منهم» و (أن) من قوله: {أنهم إلى ربهم راجعون} [المؤمنون: 60] . في موضع نصب، لأن معنى الكلام: {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] من أنهم، فلما حذفت (من ) اتصل الكلام قبلها، فنصبت. 17P072 وكان بعضهم يقول: هو في موضع خفض، وإن لم يكن الخافض ظاهرا وقوله: {أولئك يسارعون في الخيرات} [المؤمنون: 61] يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين هذه الصفات صفاتهم، يبادرون في الأعمال الصالحة، ويطلبون الزلفة عند الله بطاعته كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {أولئك يسارعون في الخيرات} [المؤمنون: 61] " وقوله: {وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61] كان بعضهم يقول: معناه: سبقت لهم من الله السعادة، فذلك سبوقهم الخيرات التي يعملونها ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال، ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61] يقول: «سبقت لهم السعادة» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61] «فتلك الخيرات» وكان بعضهم يتأول ذلك بمعنى: وهم إليها سابقون. وتأوله آخرون: وهم من أجلها سابقون وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب القول الذي قاله ابن عباس، من أنه 17P073 سبقت لهم من الله السعادة قبل مسارعتهم في الخيرات، ولما سبق لهم من ذلك سارعوا فيها. وإنما قلت ذلك أولى التأويلين بالكلام؛ لأن ذلك أظهر معنييه، وأنه لا حاجة بنا إذا وجهنا تأويل الكلام إلى ذلك، إلى تحويل معنى اللام التي في قوله: {وهم لها} [المؤمنون: 61] إلى غير معناها الأغلب عليها 17P072
Section V17/P072–V17/P076Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P072–V17/P076)
Orijinal Metin (AR)[المؤمنون: 62] القول في تأويل قوله تعالى: {ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون} [المؤمنون: 62] يقول تعالى ذكره: ولا نكلف نفسا إلا ما يسعها ويصلح لها من العبادة؛ ولذلك كلفناها ما كلفناها من معرفة وحدانية الله، وشرعنا لها ما شرعنا من الشرائع. {ولدينا كتاب ينطق بالحق} [المؤمنون: 62] يقول: وعندنا كتاب أعمال الخلق بما عملوا من خير وشر؛ {ينطق بالحق وهم لا يظلمون} [المؤمنون: 62] يقول: يبين بالصدق عما عملوا من عمل في الدنيا، لا زيادة عليه، ولا نقصان. ونحن موفو جميعهم أجورهم، المحسن منهم بإحسانه والمسيء بإساءته. {وهم لا يظلمون} [البقرة: 281] يقول: وهم لا يظلمون، بأن يزاد على سيئات المسيء منهم ما لم يعمله فيعاقب على غير جرمه، وينقص المحسن عما عمل من إحسانه فينقص عما له من الثواب 17P073 [المؤمنون: 63] القول في تأويل قوله تعالى: {بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] 17P074 يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يحسب هؤلاء المشركون، من أن إمدادناهم بما نمدهم به من مال وبنين، بخير نسوقه بذلك إليهم، والرضا منا عنهم؛ ولكن قلوبهم في غمرة عمى عن هذا القرآن. وعني بالغمرة: ما غمر قلوبهم فغطاها عن فهم ما أودع الله كتابه من المواعظ والعبر والحجج. وعنى بقوله: {من هذا} [الكهف: 24] من القرآن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: {في غمرة من هذا} [المؤمنون: 63] قال: «في عمى من هذا القرآن» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله: {في غمرة من هذا} [المؤمنون: 63] قال: «من القرآن» وقوله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] يقول تعالى ذكره: ولهؤلاء الكفار أعمال لا يرضاها الله من المعاصي {من دون ذلك} [المؤمنون: 63] يقول: من دون أعمال أهل الإيمان بالله، وأهل التقوى والخشية له. 17P075 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «الخطايا» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] قال: «الحق» حدثنا علي بن سهل قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله : {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] قال: «خطايا من دون ذلك الحق» قال: ثنا حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، في قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] . الآية، قال: «أعمال دون الحق» حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: " ذكر الله الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة، ثم
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[المؤمنون: 62] القول في تأويل قوله تعالى: {ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون} [المؤمنون: 62] يقول تعالى ذكره: ولا نكلف نفسا إلا ما يسعها ويصلح لها من العبادة؛ ولذلك كلفناها ما كلفناها من معرفة وحدانية الله، وشرعنا لها ما شرعنا من الشرائع. {ولدينا كتاب ينطق بالحق} [المؤمنون: 62] يقول: وعندنا كتاب أعمال الخلق بما عملوا من خير وشر؛ {ينطق بالحق وهم لا يظلمون} [المؤمنون: 62] يقول: يبين بالصدق عما عملوا من عمل في الدنيا، لا زيادة عليه، ولا نقصان. ونحن موفو جميعهم أجورهم، المحسن منهم بإحسانه والمسيء بإساءته. {وهم لا يظلمون} [البقرة: 281] يقول: وهم لا يظلمون، بأن يزاد على سيئات المسيء منهم ما لم يعمله فيعاقب على غير جرمه، وينقص المحسن عما عمل من إحسانه فينقص عما له من الثواب 17P073 [المؤمنون: 63] القول في تأويل قوله تعالى: {بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] 17P074 يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يحسب هؤلاء المشركون، من أن إمدادناهم بما نمدهم به من مال وبنين، بخير نسوقه بذلك إليهم، والرضا منا عنهم؛ ولكن قلوبهم في غمرة عمى عن هذا القرآن. وعني بالغمرة: ما غمر قلوبهم فغطاها عن فهم ما أودع الله كتابه من المواعظ والعبر والحجج. وعنى بقوله: {من هذا} [الكهف: 24] من القرآن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: {في غمرة من هذا} [المؤمنون: 63] قال: «في عمى من هذا القرآن» حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله: {في غمرة من هذا} [المؤمنون: 63] قال: «من القرآن» وقوله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] يقول تعالى ذكره: ولهؤلاء الكفار أعمال لا يرضاها الله من المعاصي {من دون ذلك} [المؤمنون: 63] يقول: من دون أعمال أهل الإيمان بالله، وأهل التقوى والخشية له. 17P075 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «الخطايا» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] قال: «الحق» حدثنا علي بن سهل قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله : {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] قال: «خطايا من دون ذلك الحق» قال: ثنا حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، في قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] . الآية، قال: «أعمال دون الحق» حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: " ذكر الله الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة، ثم
Section V17/P072–V17/P076Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P072–V17/P076)
Orijinal Metin (AR)«أعمال دون الحق» حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: " ذكر الله الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة، ثم قال للكفار: {بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: من دون الأعمال التي منها قوله: {من خشية ربهم مشفقون} [المؤمنون: 57] 17P076 والذين، والذين " حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: «أعمال لا بد لهم من أن يعملوها» حدثنا علي بن سهل قال: ثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن حماد بن سلمة، عن حميد، قال: سألت الحسن عن قول الله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «أعمال لم يعملوها سيعملونها» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «لم يكن له بد من أن يستوفي بقية عمله، ويصلي به» حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد في قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «أعمال لا بد لهم من أن يعملوها» حدثنا عمرو قال: ثنا مروان بن معاوية، عن العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد، في قول الله تبارك وتعالى: {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] قال: أعمال لا بد لهم من أن يعملوها " 17P076
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)«أعمال دون الحق» حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: " ذكر الله الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة، ثم قال للكفار: {بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: من دون الأعمال التي منها قوله: {من خشية ربهم مشفقون} [المؤمنون: 57] 17P076 والذين، والذين " حدثني القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: «أعمال لا بد لهم من أن يعملوها» حدثنا علي بن سهل قال: ثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن حماد بن سلمة، عن حميد، قال: سألت الحسن عن قول الله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «أعمال لم يعملوها سيعملونها» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «لم يكن له بد من أن يستوفي بقية عمله، ويصلي به» حدثنا الحسن قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد في قوله: {ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] قال: «أعمال لا بد لهم من أن يعملوها» حدثنا عمرو قال: ثنا مروان بن معاوية، عن العلاء بن عبد الكريم، عن مجاهد، في قول الله تبارك وتعالى: {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] قال: أعمال لا بد لهم من أن يعملوها " 17P076
Section V17/P076–V17/P078Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V17/P076–V17/P078)
Orijinal Metin (AR)[المؤمنون: 64_65] القول في تأويل قوله تعالى: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم 17P077 يجأرون لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون} [المؤمنون: 64_65] يقول تعالى ذكره: ولهؤلاء الكفار من قريش أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، إلى أن يؤخذ أهل النعمة والبطر منهم بالعذاب كما: حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: {إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64] قال: المترفون: العظماء. {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] يقول: «فإذا أخذناهم به جأروا» ، يقول: «ضجوا واستغاثوا مما حل بهم من عذابنا» ولعل الجؤار: رفع الصوت، كما يجأر الثور؛ ومنه قول الأعشى: [+البحر المتقارب] يراوح من صلوات المليك طورا سجودا وطورا جؤارا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] يقول: «يستغيثون» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، وعبد الرحمن، قالا: ثنا سفيان، عن علقمة 17P078 بن قردد، عن مجاهد، في قوله: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «بالسيوف يوم بدر» حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، في قوله: {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «يجزعون» قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64] قال: عذاب يوم بدر. {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «الذين بمكة» حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64] «يعني أهل بدر، أخذهم الله بالعذاب يوم بدر» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن زيد، يقول في قوله: {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «يجزعون» وقوله: {لا تجأروا اليوم} [المؤمنون: 65] يقول: لا تضجوا وتستغيثوا اليوم وقد نزل بكم العذاب الذي لا يدفع عن الذين ظلموا أنفسهم، فإن ضجيجكم غير نافعكم، ولا دافع عنكم شيئا مما قد نزل بكم من سخط الله. {إنكم منا لا تنصرون} [المؤمنون: 65] يقول: إنكم من عذابنا الذي قد حل بكم لا تستنقذون، ولا يخلصكم منه شيء 17P079 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس: {لا تجأروا اليوم} [المؤمنون: 65] «لا تجزعوا اليوم» حدثني يونس، قال: أخبرنا الربيع بن أنس: {لا تجأروا اليوم} [المؤمنون: 65] «لا تجزعوا الآن حين نزل بكم العذاب، إنه لا ينفعكم، فلو كان هذا الجزع قبل نفعكم» 17P079
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[المؤمنون: 64_65] القول في تأويل قوله تعالى: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم 17P077 يجأرون لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون} [المؤمنون: 64_65] يقول تعالى ذكره: ولهؤلاء الكفار من قريش أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، إلى أن يؤخذ أهل النعمة والبطر منهم بالعذاب كما: حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: {إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64] قال: المترفون: العظماء. {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] يقول: «فإذا أخذناهم به جأروا» ، يقول: «ضجوا واستغاثوا مما حل بهم من عذابنا» ولعل الجؤار: رفع الصوت، كما يجأر الثور؛ ومنه قول الأعشى: [+البحر المتقارب] يراوح من صلوات المليك طورا سجودا وطورا جؤارا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] يقول: «يستغيثون» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى، وعبد الرحمن، قالا: ثنا سفيان، عن علقمة 17P078 بن قردد، عن مجاهد، في قوله: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «بالسيوف يوم بدر» حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، في قوله: {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «يجزعون» قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64] قال: عذاب يوم بدر. {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «الذين بمكة» حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64] «يعني أهل بدر، أخذهم الله بالعذاب يوم بدر» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت ابن زيد، يقول في قوله: {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال: «يجزعون» وقوله: {لا تجأروا اليوم} [المؤمنون: 65] يقول: لا تضجوا وتستغيثوا اليوم وقد نزل بكم العذاب الذي لا يدفع عن الذين ظلموا أنفسهم، فإن ضجيجكم غير نافعكم، ولا دافع عنكم شيئا مما قد نزل بكم من سخط الله. {إنكم منا لا تنصرون} [المؤمنون: 65] يقول: إنكم من عذابنا الذي قد حل بكم لا تستنقذون، ولا يخلصكم منه شيء 17P079 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس: {لا تجأروا اليوم} [المؤمنون: 65] «لا تجزعوا اليوم» حدثني يونس، قال: أخبرنا الربيع بن أنس: {لا تجأروا اليوم} [المؤمنون: 65] «لا تجزعوا الآن حين نزل بكم العذاب، إنه لا ينفعكم، فلو كان هذا الجزع قبل نفعكم» 17P079