Section V19/P622–V19/P626Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P622–V19/P626)
Orijinal Metin (AR)[الصافات: 133_134_135_136] القول في تأويل قوله تعالى: {وإن لوطا لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين} [الصافات: 133_134_135_136] يقول تعالى ذكره: وإن لوطا لمرسل من المرسلين {إذ نجيناه وأهله أجمعين} [الصافات: 134] يقول: إذ نجينا لوطا وأهله أجمعين من العذاب الذي أحللناه بقومه، فأهلكناهم به {إلا عجوزا في الغابرين} [الشعراء: 171] يقول: إلا عجوزا في الباقين، وهي امرأة لوط، وقد ذكرنا خبرها فيما مضى، واختلاف المختلفين في معنى قوله {في الغابرين} [الشعراء: 171] ، والصواب من القول في ذلك عندنا وقد: حدثت عن المسيب بن شريك، عن أبي روق، عن الضحاك {إلا عجوزا في الغابرين} [الشعراء: 171] يقول: " إلا امرأته تخلفت فمسخت حجرا، وكانت تسمى: هيشفع " حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {إلا عجوزا في الغابرين} [الشعراء: 171] قال: الهالكين " وقوله: {ثم دمرنا الآخرين} [الشعراء: 172] يقول: ثم قذفناهم بالحجارة من فوقهم، فأهلكناهم بذلك 19P623 [الصافات: 137_138] القول في تأويل قوله تعالى: {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون} [الصافات: 137_138] يقول تعالى ذكره لمشركي قريش: وإنكم لتمرون على قوم لوط الذين دمرناهم عند إصباحكم نهارا وبالليل كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين} [الصافات: 137] " قالوا: نعم والله صباحا ومساء يطئونها وطئا، من أخذ من المدينة إلى الشام، أخذ على سدوم قرية قوم لوط " حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {لتمرون عليهم مصبحين} [الصافات: 137] قال: «في أسفاركم» وقوله: {أفلا تعقلون} [البقرة: 44] يقول: أفليس لكم عقول تتدبرون بها وتتفكرون، فتعلمون أن من سلك من عباد الله في الكفر به، وتكذيب رسله، مسلك هؤلاء الذين وصف صفتهم من قوم لوط، نازل بهم من عقوبة الله، مثل الذي نزل 19P624 بهم على كفرهم بالله، وتكذيب رسوله، فيزجركم ذلك عما أنتم عليه من الشرك بالله، وتكذيب محمد عليه الصلاة والسلام كما: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {أفلا تعقلون} [الصافات: 138] قال: " أفلا تتفكرون ما أصابهم في معاصي الله أن يصيبكم ما أصابهم، قال: وذلك المرور أن يمر عليهم " 19P624 [الصافات: 139_140_141_142] القول في تأويل قوله تعالى: {وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم} [الصافات: 139_140_141_142] يقول تعالى ذكره: وإن يونس لمرسل من المرسلين إلى أقوامهم {إذ أبق إلى الفلك المشحون} [الصافات: 140] يقول: حين فر إلى الفلك وهو السفينة المشحون: وهو المملوء من الحمولة الموقر كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {إلى الفلك المشحون} [الصافات: 140] «كنا نحدث أنه الموقر من الفلك» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {الفلك المشحون} [الصافات: 140] قال: «الموقر» وقوله: {فساهم} [الصافات: 141] يقول: فقارع 19P625 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فساهم} [الصافات: 141] «يقول أقرع»
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الصافات: 133_134_135_136] القول في تأويل قوله تعالى: {وإن لوطا لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين} [الصافات: 133_134_135_136] يقول تعالى ذكره: وإن لوطا لمرسل من المرسلين {إذ نجيناه وأهله أجمعين} [الصافات: 134] يقول: إذ نجينا لوطا وأهله أجمعين من العذاب الذي أحللناه بقومه، فأهلكناهم به {إلا عجوزا في الغابرين} [الشعراء: 171] يقول: إلا عجوزا في الباقين، وهي امرأة لوط، وقد ذكرنا خبرها فيما مضى، واختلاف المختلفين في معنى قوله {في الغابرين} [الشعراء: 171] ، والصواب من القول في ذلك عندنا وقد: حدثت عن المسيب بن شريك، عن أبي روق، عن الضحاك {إلا عجوزا في الغابرين} [الشعراء: 171] يقول: " إلا امرأته تخلفت فمسخت حجرا، وكانت تسمى: هيشفع " حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {إلا عجوزا في الغابرين} [الشعراء: 171] قال: الهالكين " وقوله: {ثم دمرنا الآخرين} [الشعراء: 172] يقول: ثم قذفناهم بالحجارة من فوقهم، فأهلكناهم بذلك 19P623 [الصافات: 137_138] القول في تأويل قوله تعالى: {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون} [الصافات: 137_138] يقول تعالى ذكره لمشركي قريش: وإنكم لتمرون على قوم لوط الذين دمرناهم عند إصباحكم نهارا وبالليل كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين} [الصافات: 137] " قالوا: نعم والله صباحا ومساء يطئونها وطئا، من أخذ من المدينة إلى الشام، أخذ على سدوم قرية قوم لوط " حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {لتمرون عليهم مصبحين} [الصافات: 137] قال: «في أسفاركم» وقوله: {أفلا تعقلون} [البقرة: 44] يقول: أفليس لكم عقول تتدبرون بها وتتفكرون، فتعلمون أن من سلك من عباد الله في الكفر به، وتكذيب رسله، مسلك هؤلاء الذين وصف صفتهم من قوم لوط، نازل بهم من عقوبة الله، مثل الذي نزل 19P624 بهم على كفرهم بالله، وتكذيب رسوله، فيزجركم ذلك عما أنتم عليه من الشرك بالله، وتكذيب محمد عليه الصلاة والسلام كما: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {أفلا تعقلون} [الصافات: 138] قال: " أفلا تتفكرون ما أصابهم في معاصي الله أن يصيبكم ما أصابهم، قال: وذلك المرور أن يمر عليهم " 19P624 [الصافات: 139_140_141_142] القول في تأويل قوله تعالى: {وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم} [الصافات: 139_140_141_142] يقول تعالى ذكره: وإن يونس لمرسل من المرسلين إلى أقوامهم {إذ أبق إلى الفلك المشحون} [الصافات: 140] يقول: حين فر إلى الفلك وهو السفينة المشحون: وهو المملوء من الحمولة الموقر كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {إلى الفلك المشحون} [الصافات: 140] «كنا نحدث أنه الموقر من الفلك» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {الفلك المشحون} [الصافات: 140] قال: «الموقر» وقوله: {فساهم} [الصافات: 141] يقول: فقارع 19P625 وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فساهم} [الصافات: 141] «يقول أقرع»
Section V19/P622–V19/P626Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P622–V19/P626)
Orijinal Metin (AR)الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فساهم} [الصافات: 141] «يقول أقرع» حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {فساهم فكان من المدحضين} [الصافات: 141] قال: «فاحتبست السفينة، فعلم القوم أنما احتبست من حدث أحدثوه، فتساهموا، فقرع يونس، فرمى بنفسه، فالتقمه الحوت» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {فساهم} [الصافات: 141] قال: «قارع» وقوله: {فكان من المدحضين} [الصافات: 141] يعني: فكان من المسهومين المغلوبين، يقال منه: أدحض الله حجة فلان فدحضت: أي أبطلها فبطلت، والدحض: أصله الزلق في الماء والطين، وقد ذكر عنهم: دحض الله حجته، وهي قليلة وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، 19P626 قوله: {فكان من المدحضين} [الصافات: 141] يقول: «من المقروعين» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {من المدحضين} [الصافات: 141] قال: «من المسهومين» حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قوله: {فكان من المدحضين} [الصافات: 141] قال: «من المقروعين» وقوله: {فالتقمه الحوت} [الصافات: 142] يقول: فابتلعه الحوت؛ وهو افتعل من اللقم وقوله: {وهو مليم} [الصافات: 142] يقول: وهو مكتسب اللوم، يقال: قد ألام الرجل، إذا أتى ما يلام عليه من الأمر وإن لم يلم ، كما يقال: أصبح محمقا معطشا: أي عندك الحمق والعطش؛ ومنه قول لبيد: [+البحر الكامل] سفها عذلت ولمت غير مليم وهداك قبل اليوم غير حكيم فأما الملوم فهو الذي يلام باللسان، ويعذل بالقول وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثني أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، 19P627 قوله: {وهو مليم} [الصافات: 142] قال: «مذنب» حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وهو مليم} [الصافات: 142] : «أي في صنعه» حدثني يونس، قال. أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وهو مليم} [الصافات: 142] قال: " وهو مذنب، قال: والمليم: «المذنب» 19P627
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فساهم} [الصافات: 141] «يقول أقرع» حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، {فساهم فكان من المدحضين} [الصافات: 141] قال: «فاحتبست السفينة، فعلم القوم أنما احتبست من حدث أحدثوه، فتساهموا، فقرع يونس، فرمى بنفسه، فالتقمه الحوت» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {فساهم} [الصافات: 141] قال: «قارع» وقوله: {فكان من المدحضين} [الصافات: 141] يعني: فكان من المسهومين المغلوبين، يقال منه: أدحض الله حجة فلان فدحضت: أي أبطلها فبطلت، والدحض: أصله الزلق في الماء والطين، وقد ذكر عنهم: دحض الله حجته، وهي قليلة وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، 19P626 قوله: {فكان من المدحضين} [الصافات: 141] يقول: «من المقروعين» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {من المدحضين} [الصافات: 141] قال: «من المسهومين» حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قوله: {فكان من المدحضين} [الصافات: 141] قال: «من المقروعين» وقوله: {فالتقمه الحوت} [الصافات: 142] يقول: فابتلعه الحوت؛ وهو افتعل من اللقم وقوله: {وهو مليم} [الصافات: 142] يقول: وهو مكتسب اللوم، يقال: قد ألام الرجل، إذا أتى ما يلام عليه من الأمر وإن لم يلم ، كما يقال: أصبح محمقا معطشا: أي عندك الحمق والعطش؛ ومنه قول لبيد: [+البحر الكامل] سفها عذلت ولمت غير مليم وهداك قبل اليوم غير حكيم فأما الملوم فهو الذي يلام باللسان، ويعذل بالقول وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثني أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، 19P627 قوله: {وهو مليم} [الصافات: 142] قال: «مذنب» حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وهو مليم} [الصافات: 142] : «أي في صنعه» حدثني يونس، قال. أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وهو مليم} [الصافات: 142] قال: " وهو مذنب، قال: والمليم: «المذنب» 19P627
Section V19/P626–V19/P634Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P626–V19/P634)
Orijinal Metin (AR)[الصافات: 143_144_145_146] القول في تأويل قوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 143_144_145_146] يقول تعالى ذكره: {فلولا أنه} [الصافات: 143] يعني يونس {كان من} [البقرة: 135] المصلين لله قبل البلاء الذي ابتلي به من العقوبة بالحبس في بطن الحوت {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [الصافات: 144] يقول: لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة يوم يبعث الله فيه خلقه محبوسا، ولكنه كان من الذاكرين الله قبل البلاء، فذكره الله في حال البلاء، فأنقذه ونجاه وقد اختلف أهل التأويل في وقت تسبيح يونس الذي ذكره الله به، فقال {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك، وقالوا مثل قولنا في معنى قوله: {من المسبحين} [الصافات: 143] ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] " كان كثير الصلاة في الرخاء، فنجاه الله بذلك؛ قال: وقد كان يقال في الحكمة: إن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا ما عثر، فإذا صرع وجد متكأ " حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن بعض أصحابه، عن قتادة، في قوله: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال : " كان طويل الصلاة في الرخاء؛ قال: وإن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر، إذا صرع وجد متكأ " حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنا أبو صخر، أن يزيد الرقاشي حدثه قال: سمعت أنس بن مالك، قال: ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " أن يونس النبي حين بدا له أن يدعو الله بالكلمات حين ناداه وهو في بطن الحوت، فقال: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فأقبلت الدعوة تحت العرش، فقالت الملائكة: يا رب هذا صوت ضعيف معروف في بلاد غريبة، قال: أما تعرفون ذلك؟ قالوا يا رب ومن هو؟ قال: ذلك 19P629 عبدي يونس، قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة، قالوا: يا رب أولا يرحم بما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء؟ قال: بلى، فأمر الحوت فطرحه بالعراء " حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «من المصلين» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جبير {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «من المصلين» حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «كان له عمل صالح فيما خلا» حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «المصلين» حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا كثير بن هشام، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا ميمون بن مهران، قال: سمعت الضحاك بن قيس، يقول على منبره: " اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة، إن يونس كان عبدا لله ذاكرا، فلما أصابته الشدة دعا الله فقال الله: {لولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} فذكره الله بما كان منه، وكان فرعون طاغيا باغيا فلما {أدركه الغرق
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الصافات: 143_144_145_146] القول في تأويل قوله تعالى: {فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 143_144_145_146] يقول تعالى ذكره: {فلولا أنه} [الصافات: 143] يعني يونس {كان من} [البقرة: 135] المصلين لله قبل البلاء الذي ابتلي به من العقوبة بالحبس في بطن الحوت {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [الصافات: 144] يقول: لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة يوم يبعث الله فيه خلقه محبوسا، ولكنه كان من الذاكرين الله قبل البلاء، فذكره الله في حال البلاء، فأنقذه ونجاه وقد اختلف أهل التأويل في وقت تسبيح يونس الذي ذكره الله به، فقال {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك، وقالوا مثل قولنا في معنى قوله: {من المسبحين} [الصافات: 143] ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] " كان كثير الصلاة في الرخاء، فنجاه الله بذلك؛ قال: وقد كان يقال في الحكمة: إن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا ما عثر، فإذا صرع وجد متكأ " حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن بعض أصحابه، عن قتادة، في قوله: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال : " كان طويل الصلاة في الرخاء؛ قال: وإن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر، إذا صرع وجد متكأ " حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثنا أبو صخر، أن يزيد الرقاشي حدثه قال: سمعت أنس بن مالك، قال: ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " أن يونس النبي حين بدا له أن يدعو الله بالكلمات حين ناداه وهو في بطن الحوت، فقال: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فأقبلت الدعوة تحت العرش، فقالت الملائكة: يا رب هذا صوت ضعيف معروف في بلاد غريبة، قال: أما تعرفون ذلك؟ قالوا يا رب ومن هو؟ قال: ذلك 19P629 عبدي يونس، قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة، قالوا: يا رب أولا يرحم بما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء؟ قال: بلى، فأمر الحوت فطرحه بالعراء " حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «من المصلين» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جبير {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «من المصلين» حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «كان له عمل صالح فيما خلا» حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «المصلين» حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا كثير بن هشام، قال: ثنا جعفر، قال: ثنا ميمون بن مهران، قال: سمعت الضحاك بن قيس، يقول على منبره: " اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة، إن يونس كان عبدا لله ذاكرا، فلما أصابته الشدة دعا الله فقال الله: {لولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} فذكره الله بما كان منه، وكان فرعون طاغيا باغيا فلما {أدركه الغرق
Section V19/P626–V19/P634Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P626–V19/P634)
Orijinal Metin (AR)فلما أصابته الشدة دعا الله فقال الله: {لولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} فذكره الله بما كان منه، وكان فرعون طاغيا باغيا فلما {أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين} [يونس: 91] قال الضحاك: فاذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة " قال أبو جعفر: وقيل: إنما أحدث الصلاة التي أخبر الله عنه بها، فقال: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] في بطن الحوت وقال بعضهم: كان ذلك تسبيحا، لا صلاة ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا عمران القطان، قال: سمعت الحسن، يقول في قوله: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «فوالله ما كانت إلا صلاة أحدثها في بطن الحوت» قال عمران: فذكرت ذلك لقتادة، فأنكر ذلك وقال: كان والله يكثر الصلاة في الرخاء حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير: {فالتقمه الحوت وهو مليم} [الصافات: 142] قال: قال {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] «فلما قالها، قذفه الحوت، وهو مغرب» وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [الصافات: 144] : «لصار له بطن الحوت قبرا إلى يوم القيامة» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن السدي، عن أبي مالك، قال: «لبث يونس في بطن الحوت أربعين يوما» وقوله: {فنبذناه بالعراء} [الصافات: 145] يقول: فقذفناه بالفضاء من الأرض، حيث لا يواريه شيء من شجر ولا غيره؛ ومنه قول الشاعر: [+البحر الطويل] ورفعت رجلا لا أخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي 19P632 يعني: بالبلد الفضاء وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثني أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فنبذناه بالعراء} [الصافات: 145] يقول: «ألقيناه بالساحل» حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فنبذناه بالعراء } [الصافات: 145] «بأرض ليس فيها شيء ولا نبات» حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {بالعراء} [الصافات: 145] قال: بالأرض " وقوله: {وهو سقيم} [الصافات: 145] يقول: وهو كالصبي المنفوس: لحم نيء كما: حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي {وهو سقيم} [الصافات: 145] «كهيئة الصبي» حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن زياد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: «خرج به، يعني الحوت، حتى لفظه في ساحل البحر، فطرحه مثل الصبي المنفوس، لم ينقص من خلقه شيء» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: «ما لفظه الحوت حتى صار مثل الصبي المنفوس، قد نشر اللحم والعظم، فصار مثل الصبي المنفوس، فألقاه في موضع، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين» وقوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] يقول تعالى ذكره: وأنبتنا على يونس شجرة من الشجر التي لا تقوم على ساق، وكل شجرة لا تقوم على ساق كالدباء والبطيخ والحنظل ونحو ذلك، فهي عند العرب يقطين واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك ذكر من
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)فلما أصابته الشدة دعا الله فقال الله: {لولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} فذكره الله بما كان منه، وكان فرعون طاغيا باغيا فلما {أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين} [يونس: 91] قال الضحاك: فاذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة " قال أبو جعفر: وقيل: إنما أحدث الصلاة التي أخبر الله عنه بها، فقال: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] في بطن الحوت وقال بعضهم: كان ذلك تسبيحا، لا صلاة ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا عمران القطان، قال: سمعت الحسن، يقول في قوله: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] قال: «فوالله ما كانت إلا صلاة أحدثها في بطن الحوت» قال عمران: فذكرت ذلك لقتادة، فأنكر ذلك وقال: كان والله يكثر الصلاة في الرخاء حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير: {فالتقمه الحوت وهو مليم} [الصافات: 142] قال: قال {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] «فلما قالها، قذفه الحوت، وهو مغرب» وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [الصافات: 144] : «لصار له بطن الحوت قبرا إلى يوم القيامة» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن السدي، عن أبي مالك، قال: «لبث يونس في بطن الحوت أربعين يوما» وقوله: {فنبذناه بالعراء} [الصافات: 145] يقول: فقذفناه بالفضاء من الأرض، حيث لا يواريه شيء من شجر ولا غيره؛ ومنه قول الشاعر: [+البحر الطويل] ورفعت رجلا لا أخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي 19P632 يعني: بالبلد الفضاء وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثني أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {فنبذناه بالعراء} [الصافات: 145] يقول: «ألقيناه بالساحل» حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فنبذناه بالعراء } [الصافات: 145] «بأرض ليس فيها شيء ولا نبات» حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {بالعراء} [الصافات: 145] قال: بالأرض " وقوله: {وهو سقيم} [الصافات: 145] يقول: وهو كالصبي المنفوس: لحم نيء كما: حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي {وهو سقيم} [الصافات: 145] «كهيئة الصبي» حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن زياد، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: «خرج به، يعني الحوت، حتى لفظه في ساحل البحر، فطرحه مثل الصبي المنفوس، لم ينقص من خلقه شيء» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: «ما لفظه الحوت حتى صار مثل الصبي المنفوس، قد نشر اللحم والعظم، فصار مثل الصبي المنفوس، فألقاه في موضع، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين» وقوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] يقول تعالى ذكره: وأنبتنا على يونس شجرة من الشجر التي لا تقوم على ساق، وكل شجرة لا تقوم على ساق كالدباء والبطيخ والحنظل ونحو ذلك، فهي عند العرب يقطين واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك ذكر من
Section V19/P626–V19/P634Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P626–V19/P634)
Orijinal Metin (AR)تقوم على ساق، وكل شجرة لا تقوم على ساق كالدباء والبطيخ والحنظل ونحو ذلك، فهي عند العرب يقطين واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «هو كل شيء ينبت على وجه الأرض ليس له ساق» حدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا الأصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «كل شيء ينبت ثم يموت من عامه» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] فقالوا عنده: القرع؛ 19P634 قال: «وما يجعله أحق من البطيخ» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: " غير ذات أصل من الدباء، أو غيره من نحوه وقال آخرون: هو القرع ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، أنه قال في هذه الآية: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» حدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا عبد الله بن داود الواسطي، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: القرع " حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وأنبتنا عليه شجرة 19P635 من يقطين} [الصافات: 146] : «كنا نحدث أنها الدباء، هذا القرع الذي رأيتم أنبتها الله عليه يأكل منها» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني أبو صخر، قال: ثني ابن قسيط، أنه سمع أبا هريرة، يقول: " طرح بالعراء، فأنبت الله عليه يقطينة، فقلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينة؟
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)تقوم على ساق، وكل شجرة لا تقوم على ساق كالدباء والبطيخ والحنظل ونحو ذلك، فهي عند العرب يقطين واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «هو كل شيء ينبت على وجه الأرض ليس له ساق» حدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا الأصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «كل شيء ينبت ثم يموت من عامه» حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] فقالوا عنده: القرع؛ 19P634 قال: «وما يجعله أحق من البطيخ» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: " غير ذات أصل من الدباء، أو غيره من نحوه وقال آخرون: هو القرع ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، أنه قال في هذه الآية: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» حدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا عبد الله بن داود الواسطي، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: القرع " حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وأنبتنا عليه شجرة 19P635 من يقطين} [الصافات: 146] : «كنا نحدث أنها الدباء، هذا القرع الذي رأيتم أنبتها الله عليه يأكل منها» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني أبو صخر، قال: ثني ابن قسيط، أنه سمع أبا هريرة، يقول: " طرح بالعراء، فأنبت الله عليه يقطينة، فقلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينة؟
Section V19/P634–V19/P636Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P634–V19/P636)
Orijinal Metin (AR)قال: الشجرة الدباء، هيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض أو هشاش فتفشخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت " وقال ابن أبي الصلت قبل الإسلام في ذلك بيتا من شعر: [+البحر الطويل] فأنبت يقطينا عليه برحمة من الله لولا الله ألفي ضاحيا حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن مغيرة، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: القرع " حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: " أنبت الله عليه شجرة من يقطين؛ قال: فكان لا يتناول منها ورقة فيأخذها إلا أروته لبنا، أو قال: 19P636 شرب منها ما شاء حتى نبت " حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «هو القرع، والعرب تسميه الدباء» حدثنا عمرو بن عبد الحميد، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ورقاء، عن سعيد بن جبير، في قول الله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «هو القرع» حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» وقال آخرون: كأن اليقطين شجرة أظلت يونس ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن سعيد بن جبير، قال: " اليقطين: شجرة سماها الله يقطينا أظلته، وليس بالقرع " قال: فيما ذكر أرسل الله عليه دابة الأرض، فجعلت تقرض عروقها، وجعل ورقها يتساقط حتى أفضت إليه الشمس وشكاها، فقال: يا يونس جزعت من حر الشمس، ولم تجزع لمائة ألف أو يزيدون تابوا إلي، فتبت عليهم؟ 19P636
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)قال: الشجرة الدباء، هيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض أو هشاش فتفشخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت " وقال ابن أبي الصلت قبل الإسلام في ذلك بيتا من شعر: [+البحر الطويل] فأنبت يقطينا عليه برحمة من الله لولا الله ألفي ضاحيا حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن مغيرة، في قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك، يقول في قوله: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: القرع " حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: " أنبت الله عليه شجرة من يقطين؛ قال: فكان لا يتناول منها ورقة فيأخذها إلا أروته لبنا، أو قال: 19P636 شرب منها ما شاء حتى نبت " حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «هو القرع، والعرب تسميه الدباء» حدثنا عمرو بن عبد الحميد، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن ورقاء، عن سعيد بن جبير، في قول الله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «هو القرع» حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، قوله: {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين} [الصافات: 146] قال: «القرع» وقال آخرون: كأن اليقطين شجرة أظلت يونس ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ثابت بن يزيد، عن هلال بن خباب، عن سعيد بن جبير، قال: " اليقطين: شجرة سماها الله يقطينا أظلته، وليس بالقرع " قال: فيما ذكر أرسل الله عليه دابة الأرض، فجعلت تقرض عروقها، وجعل ورقها يتساقط حتى أفضت إليه الشمس وشكاها، فقال: يا يونس جزعت من حر الشمس، ولم تجزع لمائة ألف أو يزيدون تابوا إلي، فتبت عليهم؟ 19P636
Section V19/P636–V19/P640Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P636–V19/P640)
Orijinal Metin (AR)[الصافات: 147_148_149] القول في تأويل قوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 147_148_149] 19P637 يقول تعالى ذكره: فأرسلنا يونس إلى مائة ألف من الناس، أو يزيدون على مائة ألف وذكر عن ابن عباس أنه كان يقول: معنى قوله {أو} [البقرة: 19] : بل يزيدون ذكر الرواية بذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن الحكم بن عبد الله بن الأزور، عن ابن عباس، في قوله: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} قال: «بل يزيدون، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا» حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، في قوله: {مائة ألف أو يزيدون} قال: «يزيدون سبعين ألفا، وقد كان العذاب أرسل عليهم، فلما فرقوا بين النساء وأولادها، والبهائم وأولادها، وعجوا إلى الله، كشف عنهم العذاب، وأمطرت السماء دما» حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: سمعت زهيرا، عمن سمع أبا العالية، قال: ثني أبي بن كعب، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} قال: «يزيدون عشرين ألفا» 19P638 وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يقول في ذلك: معناه إلى مائة ألف أو كانوا يزيدون عندكم، يقول: كذلك كانوا عندكم وإنما عنى بقوله: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} أنه أرسله إلى قومه الذين وعدهم العذاب، فلما أظلهم تابوا، فكشف الله عنهم وقيل: إنهم أهل نينوى ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} «أرسل إلى أهل نينوى من أرض الموصل» قال: قال الحسن: " بعثه الله قبل أن يصيبه ما أصابه {فآمنوا فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] " حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {إلى مائة ألف أو يزيدون} قال: «قوم يونس الذين أرسل إليهم قبل أن يلتقمه الحوت» وقيل: إن يونس أرسل إلى أهل نينوى بعدما نبذه الحوت بالعراء ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: سمعت أبا هلال محمد بن سليمان، 19P639 قال: ثنا شهر بن حوشب، قال: " أتاه جبرائيل، يعني يونس، وقال: انطلق إلى أهل نينوى فأنذرهم أن العذاب قد حضرهم؛ قال: ألتمس دابة؛ قال: الأمر أعجل من ذلك، قال: ألتمس حذاء، قال: الأمر أعجل من ذلك، قال: فغضب فانطلق إلى السفينة فركب؛ فلما ركب احتبست السفينة لا تقدم ولا تؤخر؛ قال: فتساهموا، قال: فسهم، فجاء الحوت يبصبص بذنبه، فنودي الحوت: أيا حوت إنا لم نجعل يونس لك رزقا، إنما جعلناك له حوزا ومسجدا؛ قال: فالتقمه الحوت، فانطلق به من ذلك المكان حتى مر به على الأيلة، ثم انطلق به حتى مر به على دجلة، ثم انطلق به حتى ألقاه في نينوى " حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا أبو هلال، قال: ثنا شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال: «إنما كانت رسالة يونس بعدما نبذه الحوت» وقوله: {فآمنوا} [آل عمران: 179] يقول: فوحدوا الله الذي أرسل إليهم يونس، وصدقوا بحقيقة ما جاءهم به يونس من عند الله وقوله: {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] يقول: فأخرنا عنهم العذاب، ومتعناهم إلى حين بحياتهم إلى بلوغ آجالهم من الموت وبنحو الذي قلنا في ذلك
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الصافات: 147_148_149] القول في تأويل قوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا فمتعناهم إلى حين فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 147_148_149] 19P637 يقول تعالى ذكره: فأرسلنا يونس إلى مائة ألف من الناس، أو يزيدون على مائة ألف وذكر عن ابن عباس أنه كان يقول: معنى قوله {أو} [البقرة: 19] : بل يزيدون ذكر الرواية بذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن الحكم بن عبد الله بن الأزور، عن ابن عباس، في قوله: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} قال: «بل يزيدون، كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا» حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، في قوله: {مائة ألف أو يزيدون} قال: «يزيدون سبعين ألفا، وقد كان العذاب أرسل عليهم، فلما فرقوا بين النساء وأولادها، والبهائم وأولادها، وعجوا إلى الله، كشف عنهم العذاب، وأمطرت السماء دما» حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي، قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة، قال: سمعت زهيرا، عمن سمع أبا العالية، قال: ثني أبي بن كعب، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} قال: «يزيدون عشرين ألفا» 19P638 وكان بعض أهل العربية من أهل البصرة يقول في ذلك: معناه إلى مائة ألف أو كانوا يزيدون عندكم، يقول: كذلك كانوا عندكم وإنما عنى بقوله: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} أنه أرسله إلى قومه الذين وعدهم العذاب، فلما أظلهم تابوا، فكشف الله عنهم وقيل: إنهم أهل نينوى ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} «أرسل إلى أهل نينوى من أرض الموصل» قال: قال الحسن: " بعثه الله قبل أن يصيبه ما أصابه {فآمنوا فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] " حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {إلى مائة ألف أو يزيدون} قال: «قوم يونس الذين أرسل إليهم قبل أن يلتقمه الحوت» وقيل: إن يونس أرسل إلى أهل نينوى بعدما نبذه الحوت بالعراء ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: سمعت أبا هلال محمد بن سليمان، 19P639 قال: ثنا شهر بن حوشب، قال: " أتاه جبرائيل، يعني يونس، وقال: انطلق إلى أهل نينوى فأنذرهم أن العذاب قد حضرهم؛ قال: ألتمس دابة؛ قال: الأمر أعجل من ذلك، قال: ألتمس حذاء، قال: الأمر أعجل من ذلك، قال: فغضب فانطلق إلى السفينة فركب؛ فلما ركب احتبست السفينة لا تقدم ولا تؤخر؛ قال: فتساهموا، قال: فسهم، فجاء الحوت يبصبص بذنبه، فنودي الحوت: أيا حوت إنا لم نجعل يونس لك رزقا، إنما جعلناك له حوزا ومسجدا؛ قال: فالتقمه الحوت، فانطلق به من ذلك المكان حتى مر به على الأيلة، ثم انطلق به حتى مر به على دجلة، ثم انطلق به حتى ألقاه في نينوى " حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا أبو هلال، قال: ثنا شهر بن حوشب، عن ابن عباس، قال: «إنما كانت رسالة يونس بعدما نبذه الحوت» وقوله: {فآمنوا} [آل عمران: 179] يقول: فوحدوا الله الذي أرسل إليهم يونس، وصدقوا بحقيقة ما جاءهم به يونس من عند الله وقوله: {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] يقول: فأخرنا عنهم العذاب، ومتعناهم إلى حين بحياتهم إلى بلوغ آجالهم من الموت وبنحو الذي قلنا في ذلك
Section V19/P636–V19/P640Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P636–V19/P640)
Orijinal Metin (AR)به يونس من عند الله وقوله: {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] يقول: فأخرنا عنهم العذاب، ومتعناهم إلى حين بحياتهم إلى بلوغ آجالهم من الموت وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] : «الموت» حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] قال: «الموت» وقوله: {فاستفتهم} [الصافات: 11] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: سل يا محمد مشركي قومك من قريش كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] : «يعني مشركي قريش» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] قال: " سلهم، وقرأ: {ويستفتونك} [النساء: 127] قال: «يسألونك» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي {فاستفتهم} [الصافات: 149] يقول: «يا محمد سلهم» وقوله: {ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] ذكر أن مشركي قريش كانوا 19P641 يقولون: الملائكة بنات الله، وكانوا يعبدونها، فقال الله لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام: سلهم، وقل لهم: ألربي البنات ولكم البنون؟
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)به يونس من عند الله وقوله: {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] يقول: فأخرنا عنهم العذاب، ومتعناهم إلى حين بحياتهم إلى بلوغ آجالهم من الموت وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] : «الموت» حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] قال: «الموت» وقوله: {فاستفتهم} [الصافات: 11] يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: سل يا محمد مشركي قومك من قريش كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] : «يعني مشركي قريش» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] قال: " سلهم، وقرأ: {ويستفتونك} [النساء: 127] قال: «يسألونك» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي {فاستفتهم} [الصافات: 149] يقول: «يا محمد سلهم» وقوله: {ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] ذكر أن مشركي قريش كانوا 19P641 يقولون: الملائكة بنات الله، وكانوا يعبدونها، فقال الله لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام: سلهم، وقل لهم: ألربي البنات ولكم البنون؟
Section V19/P640Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P640)
Orijinal Metin (AR)وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] ؟ " لأنهم قالوا: يعني مشركي قريش: لله البنات، ولهم البنون " حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] قال: «كانوا يعبدون الملائكة» 19P641
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] ؟ " لأنهم قالوا: يعني مشركي قريش: لله البنات، ولهم البنون " حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] قال: «كانوا يعبدون الملائكة» 19P641
Section V19/P640–V19/P644Taberî — Câmiü'l-Beyân (s. V19/P640–V19/P644)
Orijinal Metin (AR)[الصافات: 150_151_152] القول في تأويل قوله تعالى: {أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون} [الصافات: 150_151_152] يعني تعالى ذكره: أم شهد هؤلاء القائلون من المشركين: الملائكة بنات الله خلقي الملائكة وأنا أخلقهم إناثا، فشهدوا هذه الشهادة، ووصفوا الملائكة بأنها إناث وقوله: {ألا إنهم من إفكهم} [الصافات: 151] يقول تعالى ذكره: ألا إن هؤلاء المشركين من كذبهم {ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون} [الصافات: 152] في قيلهم ذلك كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {ألا إنهم من إفكهم ليقولون} [الصافات: 151] يقول: «من كذبهم» 19P642 [الصافات: 153_154_155_156_157] القول في تأويل قوله تعالى: {أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين} [الصافات: 153_154_155_156_157] يقول تعالى ذكره موبخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: {أصطفى} [الصافات: 153] الله أيها القوم {البنات على البنين} [الصافات: 153] ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ اثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: {أذهبتم} [الأحقاف: 20] بالقصر {طيباتكم في حياتكم الدنيا} [الأحقاف: 20] يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله: {أصطفى البنات} [الصافات: 153] ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت وقد ذكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل فأما قراء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القراء عليها وقوله: {ما لكم كيف تحكمون} [الصافات: 154] يقول: بئس الحكم تحكمون أيها القوم 19P643 أن يكون لله البنات ولكم البنون، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم، فتجعلون له ما لا ترضونه لأنفسكم؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون} [الصافات: 154] يقول: «كيف يجعل لكم البنين ولنفسه البنات، ما لكم كيف تحكمون؟» وقوله: {أفلا تذكرون} [يونس: 3] يقول: أفلا تتدبرون ما تقولون؟ فتعرفوا خطأه فتنتهوا عن قيله وقوله: {أم لكم سلطان مبين} [الصافات: 156] يقول: ألكم حجة تبين صحتها لمن سمعها بحقيقة ما تقولون كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {أم لكم سلطان مبين} [الصافات: 156] : «أي عذر مبين» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {سلطان مبين} [الصافات: 156] «قال حجة» وقوله: {فأتوا بكتابكم} [الصافات: 157] يقول: فأتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عند الله بأن الذي تقولون من أن له البنات ولكم البنين كما تقولون وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فأتوا بكتابكم} [الصافات: 157] : «أي بعذركم» {إن كنتم صادقين} [البقرة: 23] حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي: {فأتوا بكتابكم} [الصافات: 157] «أن هذا كذا بأن له البنات، ولكم البنون» وقوله: {إن كنتم صادقين} [البقرة: 23] يقول: إن كنتم صادقين أن لكم بذلك حجة 19P644
English Tercümesi (Ehl-i Sünnet)[الصافات: 150_151_152] القول في تأويل قوله تعالى: {أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون} [الصافات: 150_151_152] يعني تعالى ذكره: أم شهد هؤلاء القائلون من المشركين: الملائكة بنات الله خلقي الملائكة وأنا أخلقهم إناثا، فشهدوا هذه الشهادة، ووصفوا الملائكة بأنها إناث وقوله: {ألا إنهم من إفكهم} [الصافات: 151] يقول تعالى ذكره: ألا إن هؤلاء المشركين من كذبهم {ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون} [الصافات: 152] في قيلهم ذلك كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {ألا إنهم من إفكهم ليقولون} [الصافات: 151] يقول: «من كذبهم» 19P642 [الصافات: 153_154_155_156_157] القول في تأويل قوله تعالى: {أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين} [الصافات: 153_154_155_156_157] يقول تعالى ذكره موبخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: {أصطفى} [الصافات: 153] الله أيها القوم {البنات على البنين} [الصافات: 153] ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ اثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: {أذهبتم} [الأحقاف: 20] بالقصر {طيباتكم في حياتكم الدنيا} [الأحقاف: 20] يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله: {أصطفى البنات} [الصافات: 153] ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت وقد ذكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل فأما قراء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القراء عليها وقوله: {ما لكم كيف تحكمون} [الصافات: 154] يقول: بئس الحكم تحكمون أيها القوم 19P643 أن يكون لله البنات ولكم البنون، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم، فتجعلون له ما لا ترضونه لأنفسكم؟ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون} [الصافات: 154] يقول: «كيف يجعل لكم البنين ولنفسه البنات، ما لكم كيف تحكمون؟» وقوله: {أفلا تذكرون} [يونس: 3] يقول: أفلا تتدبرون ما تقولون؟ فتعرفوا خطأه فتنتهوا عن قيله وقوله: {أم لكم سلطان مبين} [الصافات: 156] يقول: ألكم حجة تبين صحتها لمن سمعها بحقيقة ما تقولون كما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {أم لكم سلطان مبين} [الصافات: 156] : «أي عذر مبين» حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، في قوله: {سلطان مبين} [الصافات: 156] «قال حجة» وقوله: {فأتوا بكتابكم} [الصافات: 157] يقول: فأتوا بحجتكم من كتاب جاءكم من عند الله بأن الذي تقولون من أن له البنات ولكم البنين كما تقولون وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {فأتوا بكتابكم} [الصافات: 157] : «أي بعذركم» {إن كنتم صادقين} [البقرة: 23] حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي: {فأتوا بكتابكم} [الصافات: 157] «أن هذا كذا بأن له البنات، ولكم البنون» وقوله: {إن كنتم صادقين} [البقرة: 23] يقول: إن كنتم صادقين أن لكم بذلك حجة 19P644